苏轼题西林壁三诗

大道汜

?翰林学士苏东坡，因与照觉禅师论道，谈及“情与无情，同圆种智”的话后，忽有省悟，因而作“未参禅前”，“参禅时”，“参禅悟道后”三偈，表明心得。

??未参禅前的境界是：

??????????横看成岭侧成峰，远近高低皆不同；
??????????不识庐山真面目，只缘身在此山中。

??到了参禅时，其心得是：

??????????庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；
??????????及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。

??及至参禅悟道以后，其心境是：

??????????溪声尽是广长舌，山色无非清净身；
??????????夜来八万四千偈，他日如何举似人。

??苏东坡自此禅悟后，对佛法自视更高，闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服，因此微服求见，想要试一试承皓禅师的禅功如何？

??才初见面，苏东坡说：“闻禅师禅悟功高，请问禅悟是什么？”

??承皓禅师不答反问道：“请问尊官贵姓？”

??苏东坡道：“姓秤，乃秤天下长老有多重的秤！”

??承皓禅师大喝一声，说道：“请问这一喝有多少重？”

??苏东坡无以为对，遂礼拜而退。

　
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??苏东坡参禅三个层次，正如青原行思禅师说的参禅三个阶段，他说：“参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；参禅后，看山仍是山，看水仍是水。”  

??禅者经此三关，虽能开悟，但并非修证，悟是解，修属证，故禅者由悟起修，由修而证。如无修证者若遇承皓禅师此等禅宗大匠，对你大喝一声时，即瞠目结舌哑口无言了。
  
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临安府上竺圆智证悟法师。台州林氏子。依白莲仙法师。问具变之道。莲指行灯曰。如此灯者。离性绝非。本自空寂。理则具矣。六凡四圣所见不同。变则在焉。师不契。后因扫地诵法华经。至知法常无性佛种从缘起。始谕旨告莲。莲然之。师领徒以来。常患本宗学者。胶于笔录。至以天台之传为文字之学。南宗鄙之。
乃谒护国此庵元禅师。夜语次。师举东坡宿东林偈。(坡偈溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人)且曰。也不易到此田地。
庵曰。尚未见路径。何言到耶。
曰溪声便是广长舌。山色岂非清净身。若不到此田地。如何有这个消息。
庵曰。是门外汉耳。
曰和尚不吝。可为说破。
庵曰。却只从这里。猛著精彩觑捕看。若觑捕得他破。则亦知本命元辰落著处。
师通夕不寐。及晓钟鸣。去其秘蓄。以前偈别曰。
东坡居士太饶舌。声色关中欲透身。溪若是声山是色。无山无水好愁人。持以告此庵。庵曰。向汝道是门外汉。师礼谢　
俄有化马祖殿瓦者。求语发扬。师书曰。寄语江西老古锥。从教日炙与风吹。不是儿孙无料理。要见冰消瓦解时。
此庵见之笑曰。须是这阇黎始得。 ------ 摘自《水月斋指月录》