慈法法师开示--世间脆危 人命脆危

知止

世间脆危 人命脆危

共业需要大家共同消除，每个人都要观察自己的业缘。这个时代，我们若只向往自己的业力，随顺自己的业力而不缘佛力是很麻烦的。

希望大家珍惜自己的学法机遇，警策自己，平时不说无力无利无益之语。一失人身、万劫不复，此生不了生死也可能是万劫不复的。

不要心存侥幸地自欺，认为自己还有机会。生命是如此短暂、无常，做好事、善事、利人的事恐怕都来不及，何况造业做坏事。

这次非典是对我们杀生、互相冤怨斗争的一个警告，真来风雨来之前的一个警告。人若对此还不反省，还心存侥幸满不在乎，真是无可救药了。人若对自己不负责任的时候，恶业就会成熟。谁又能救谁呢？不要以为天地之间我们可以任意作为。生命的载负、生命的淘汰都在于自己的因、自己的作业。我们冷静观察现实人类的作业，就会知道人类面临的问题很大。

我们真的能够静下来，不缘其他的东西，就会有不可思议的福德，斩断生死的业流。我们的业流好似一个潜流，过去现在的作业，我们不停地、不甘心地在造生死业，包括恶业、刚强的业、包括自以为救世的、自以为是的所谓善法的业，因为这些都非是清净的无作无起的根本的安住，所以都会造就轮回，哪个业强就先异熟。


一切供养中法供养为最，如法的修持为最，如法的行持自己的心地为最，其他不相干、无关痛痒的东西该放一放了，真正好好审视自己的心智，若真有什么违缘来的时候我们如何面对？我们对生死都是满不在乎或心存侥幸，很少有人真的在乎，都是刀不架到脖子上就不知道生死在逼迫着自己。


为何现在我们不谈修法只谈信愿？我们为什么总是不停的强调不停的讲阿弥陀佛的佛力佛愿而不讲大家的修持呢？若是人寿八万四千岁，大家可以慢慢地一个法一个法学，一个法一个法地慢慢的修持。但在人寿不足百岁的末法的现在，生命在呼吸之间，若到时国土散坏、色身散坏、四大分离散坏，我们自己的功夫顶用吗？恐怕在你择法的时候，生命都不知道轮转到哪一道去了。


一时散坏告诉我们要舍离，出离火宅，唯系愿往，在一切时一切处导归极乐。所以谈他力法门、佛愿力摄化，实在是一个救命的急着，是当务之急的事，在娑婆世界，能听闻净土法门的教导实在是我们的福缘。希望通过《安乐集》的学习，让我们对出离娑婆了生死有一个真正的向往。

见贤思齐

阿弥陀佛

知止

这是慈法法师在非典期间应大众祈请，讲解《安乐集》时的一段开示。
以现前观之，开示尤显应机、亲切。

“天灾”之频繁、程度之惨重，实是史上未见。我们生逢此时、生逢此世，大家都有一份责任，这是我们的共业。
刀没有架在脖子上，地震没有发生在自己的脚下，真的是太容易忘记死一直在自己的额颅上。
刚刚看到电视画面上地震中的日本人站在停了电的昏暗建筑旁，心中好像感受到了一丝画面中人恐慌与无助，然后想起佛号，也想起看过了好多遍的慈法法师的这段开示。

“一时散坏告诉我们要舍离，出离火宅，唯系愿往，在一切时一切处导归极乐。所以谈他力法门、佛愿力摄化，实在是一个救命的急着，是当务之急的事，在娑婆世界，能听闻净土法门的教导实在是我们的福缘。”

愿一切众生安立解脱
愿与此次地震有缘的一切众生同生极乐

aliliya

南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！

美梦成真

南无阿弥陀佛！

源泉

愿一切众生安立解脱
愿与此次地震有缘的一切众生同生极乐

亦复如是

“　第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。 ”  
                                                                                   ----《八大人觉经》

“   是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧也。世相如是，当勤精进，早求解脱，以智慧明灭诸痴闇。世实危脆无牢强者，我今得灭如除恶病。此是应舍罪恶之物，假名为身，没在生老病死大海，何有智者得除灭之如杀怨贼而不欢喜？
  “汝等比丘，常当一心勤求出道。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语。时将欲过，我欲灭度。是我最后之所教诲。””
                                                                                  ----《佛遗教经》

靖枚

将流行诗《班扎古鲁白玛的沉默》改动了一下，自我感觉还行，发上来。

你见，或者不见佛，
佛就在那里，
不来，不去。

你念，或者不念佛，
佛就在那里，
不悲，不喜。

你信，或者不信佛，
佛就在那里，
不生，不灭。

你跟，或者不跟佛，
佛就在那里，
不弃，不离。

来佛怀里，或者，
让佛住进你的心里，
默然，念佛，
寂静，欢喜。