莲池大师《医议》两篇

亦复如是

医议（一）

　　古云：「不得为贤宰相，则为明医。」甚哉！医之难明也。略举数事。
　　一曰凉药治损谬。其说盛于丹溪。谓人之一身，阳常有余，阴常不足。而用知母、黄檗等，谓之滋阴。至今治虚劳者遵而用之。初服，胃气尚强。久之则中寒而食减。阴未滋，阳已竭矣。或曰：泻南方，补北方，经语也。然不知经云「东方实，西方虚」。乃不治东西，而唯泻南补北。肾为肝母。水旺，则金不受熏，而能制木，故曰母能令子虚也。为金、木谋则然，而非概治虚劳也。以王节斋之高明，亦因仍而不觉，岂一时之误否耶？
　　二曰炮制失宜谬。今人以童便浸参，曰肺热还伤肺也。《本草》：「参忌卤与溲。」卤，盐也。溲，便溺也。何反用其忌也？又附子者，正取其勇悍之性。亦用童便煮之，至三、五日。譬如用猛将以御勍敌，取其猛也。而损伤其手足，饥饿其体肤，乃使其临阵可乎？夫用药者，宜察其当用与否。如不当用，曷若已之。
　　三曰认药舛错谬。青皮则以小枳实混之，其枳壳则以香圆混之，石膏则以方解石混之。又另立软石膏、软柴胡之说。犹未也。以五倍子为文蛤，以莲花须为莲花蕊，以山萝卜为沙参，皆舛也。夫青皮入足厥阴经，故陈皮治高，青皮治低。小枳实治胸中药也，何由入厥阴也？余可类推矣。又枸杞子、地骨皮，根之与实，一树也。王节斋分属草、木二部，皆舛也。
　　四率意处方谬。古人处方，慎重不苟。所有成方，如「四君」、「四物」、「二陈」、「平胃」等，号「玉笈三十六方」。孙思邈真人传自龙宫，而杂布于诸方书中，各各皆有深意。后人合宜则用，稍为增减出入，无不应者。乃今时处方，或散漫无纪，或任便自用。或惯作平淡庸柔之剂，无大益，亦无大损者，将谓成则归功，败则无所归咎，而不知紧要之疾乃成误害矣。又《王氏类方》，最为精密，而「四君子」易甘草以黄耆。夫临症处方，自无死法。而录刻古方，不宜变换。或古有之则可。古未有，则仍旧为是。

医议（二）

　  古人有言：「服药得当为上治，失宜为下治，不服药守病为中治。」今试举伤寒一科，其难辨者：一最初发热，外伤、内伤，难辨。次之传经，或依次传，或越次传，或乱传，或始终只在一经不传，难辨。或当汗吐下，或不当，或当急当缓，难辨。或变症百出，难辨。差之毫厘，生死系焉，故不服药为中治也。
　　且仲景「麻黄」、「桂枝」二汤，后人不敢用，易老以「九味羌活汤」代之。中有黄连、生地，后人又疑而去之。不知「麻」、「桂」专治冬令之正伤寒，而「九味」者则通治四时者也。盖冬发为伤寒，而春则为温，夏则为热也。又复大小柴胡、大小青龙、大小承气等，皆有深意，不可乱用。故不服药名中治，诚哉言也。
　　推之，种种杜譔，不一而足。有作药饼，置艾于上，以代灸者。有作药筒，烧而熨之，以代针者。有作「稀痘丹」，与小儿服之，免出痘疹者。有作「生子丸」，而曰孕妇服之则生双胎，其谬妄一至是者。有作「夺命延年红铅秋石丹」，而分三进，一自鼻进，一自口进，一自小便进，其怪异一至是者。皆例之不服可也。惑世诬民，不得不举。唯智者辨之。

三七生

莲池大师宗门巨匠、净土祖师也。以净法眼照烛医事，亦纤谬莫隐，是非立判。惜其无暇专著，未能整顿医门，一振颓纲，诚千古憾事也。

师承好

大通家当如是。阿弥陀佛。