阳光爱心诵读法（熊春锦）

得一

阳光爱心诵读的实践，没有什么大窍门，就是首先诵读前强调进行三调。首先要强调调心，要暗示自己的左脑后天智识要退位，要处在一种配合状态。因为左脑经常使用，它已经当惯了官，不愿意退下来，退下来就容易患上一种离休综合症，是吧？它不干，所以要反复地提醒他赋闲休养一下，让右脑出来工作，配合右脑，与右脑相结合。这个暗示非常重要。我们的孩子们，在三岁以后，特别是七岁到十五岁之间，已经完成了先天向后天的转换，就是从使用右脑完全地转向了使用左脑，所以一定要有一个调心的暗示过程，要让右脑的先天慧性登台，心中的正气肃穆，平静而专注。第二条，就是要调身，全身要放松，端正宁静，虚眉垂帘，面带微笑；第三条，就是调息，就是要学会一下逆腹式呼吸，使呼吸平稳下来。有很多孩子搞经典诵读，刚刚从体育场上回来，就马上要求孩子们诵读，这样效果出不来。一定要让他们呼吸平稳，心情宁静，身体也要进入一种松静自然的状态。这三调的内容特别关键，虽然细小，微不足道，但是调好了，效果容易出来。不调好，效果就难以产生。       这个方面，就是恭字诀，要恭敬心，要有一种敬畏心，对圣贤们的经典要恭敬，以感恩心与经文的作者相感格，以大公心、宏愿立志心去与他们亲近。然后，观想这样的一个旋极图，出现在我们的胸腔中央，上面出现老子爷爷、出现孔子、出现伏羲、出现黄帝都可以，然后再进行诵读，那么效果就容易产生和出现。中央的黄让它放出光芒，照亮自己体内，照亮全身。这个阳光爱心，关键是让自己的心灵生出光来，无中生有，通过这个光来达到使自己的心灵光芒能够照亮自己，在这样的前提下，来通过爱使仁德具备。
      仁德备，则忠义、宽恕、义勇、节义都容易产生。仁德备的时候，礼德的诚实、平等、忍让、和蔼才容易具备。从树的这个生长顺序当中（图示），我们也可以看出，首先是道根德干，然后紧接着生的第一个枝就是仁德之枝。这个仁德之枝，生仁德、仁爱。具备了仁德，那么智德的勤奋、自俭、知耻、廉洁就容易诞生、滋生。仁爱备，则信德的诚信、忠信、坚信、真信就能够稳定地生成。所以，我们要注意老子的五德顺序，儒学当中是指的五常仁义礼智信。实际上在孔子的那个时代，孔子并没有独立地去建立仁义礼智信，而是把它跟道德文化紧密联系在一起的。也就是说，我们用爱心来培养自己的仁德之性，这样使自己的五德能够具备，也就完整地使我们能够良好地进入到阳光爱心诵读过程当中。
      在这样的基础之上，我们再进入到天人合一的内观诵读。为什么说是天人合一的内观诵读呢？因为古代的行文早就为我们奠定了基础。例如古代的行文方式，是从右到左、从上到下这样的行文方式。古代制定的四言、五言、六言、七言等等行文特征，全部都与修身的内求法直接相关。四言，是要求人们在念诵、吟咏的时候，内观诵读地吟咏经典的时候，直接地将上丹田、中丹田、下丹田和下面的会阴这四个点牢牢地抓住。我们研究《黄帝四经》和老子《德道经》可以不难发现，大部分都是以四言为主，这就是为什么说古代的经典就是教科书的原因之一，要在这些地方观出字来。比如：“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”这四句话最后都是一个“也”，当然在汉代里取消了这个“也”，删掉了。为什么汉代会删掉呢？是因为他们读不懂了，不知道这个经典是教材，是要用到自己体内的，轻率地把“也”字删掉了。哪怕是九个字一句的，都只是加上了一个天和一个地，其中喉区、胃区还可以加两个，体内具备七个点，再加上天地就九个点。所以，古代行文一句话里面一般不会超过九个字，都是用内观诵读的方法去激活自己。我们简单说一下这个“也”字，为什么古代行文要用“也”字？因为这个“也”就是蛇，是指自己肾气的灵蛇。这个灵蛇在哪里发动呢？就在自己的阴蹻，在会阴的上方。要通过自己的音将它震荡起来，这样内部光明才容易产生。在中华文化的性慧、文理、汉字三大基因当中，文理基因是由字进入慧性大开的这个必然桥梁。以甲骨文、钟鼎文为载体的文理基因，是祖先们对人体内在生理能量结构的一种记录，所以不要轻易对古人的经典进行删改。