朱镜宙：我所知道的虚云老和尚

三七生

　　虚云老和尚，或将是吾国禅宗史上最后一位押阵大将。他的一生行业，海内外早已耳熟能详，无待再说。最近圆寂云居，噩耗传来，无问识与不识，莫不一致痛悼。各方友好，更迭来函，要我写几句有关老和尚的经过事迹。自惭业重，随侍日浅，所记未能及其万一。所望当世贤达，各就见闻，详加阐述，使此一代耆宿，嘉言懿行，永留世范，亦后死者应有之责也。

　　1．老和尚所到之处，皆以兴修祖庭为职志。若鸡足山的祝圣寺，曲江的南华寺，乳源的云门寺，与夫最近云居山的真如寺等是，然当修好一寺，即急急觅人住持，然后肩负一袱，仍自行脚去也。故终其一生，未尝有一椽之私筑。

　　2．老和尚一生，若坐若行，若与人接谈，总是双目视地三尺。即偶一举视，立即下垂，虽与人摄影亦然。古人所谓行亦禅，坐亦禅者是。

　　3．老和尚夜行，无论月夜或黑夜，均不燃灯。或恐其年老有失，掌灯导前。老和尚必挥之去，谓有灯反碍其行。予私询之曰：“老和尚双目，是否夜间放光？”师不答。

　　4．民国三十六年(1947年)春，南华传戒，予往随喜，始获朝夕亲承謦欬。戒期圆满后，老和尚将去云门，指挥重建祖庭工事，留予襄助南华僧校。予要求同去云门，师曰：“云门吃的住的，都不及南华，恐你受不了这种苦。”予当时私自默忖道：我不是想出家么？为什么不乘此机会，先去练习出家人的生活？遂坚决要去，师云：“也好，如果住不惯，我当送你出来。”居云门三月，上海来电促回，始匆匆拜别，老和尚果伴送至韶关。其不妄言类如是。

　　5．光复初期，路则到处坑陷，汽车燃料，惟有木柴，由韶关至乳源八十华里，须四至五个钟头始达。途间时有劫车之事，惟对老和尚，则敬礼有加，不敢稍犯，予至是始明白老和尚伴送之意。车头司机台，颠播较弱，票价比普通亦稍昂。但老和尚每次往来，必与众僧杂坐车厢中。众虽苦劝，不听。老和尚躯干高昂，车敝路坏，头顶时与车顶相撞，致血流被面，勿顾。

　　6．民国三十七年(1948年)春，老和尚忽患恶性疟疾，高烧不退。云门地居乡僻，医药不便，迁延月余，仍未复原。时南华将放戒，一再遣人，请老和尚主戒，均以病辞。时有安徽马居士，少曾留学日本，历居要职，系师在家弟子，此次率妻女同受具戒。长沙张居士，湖南大学毕业，曾任财部稽核等职，三十未娶，亦受具戒。马、张二人，前来云门，长跪不起。老和尚鉴其诚，始勉允之。自云门至南华，一百二十华里，时当春雨，处处积潦，必须左右蛇行，方得前进。老和尚大病之后，体力未复，长途远征，疲劳万分，迨至马坝，即不能支。时已夜分，极思稍憩，问言：“此间有无僧寮？”众答曰：“无。”师坐地不复能起立。众欲以椅畀之行，不许。并嘱众前行，马坝至南华，约十八华里，直至午夜，始达寺门。先是，老和尚屡促予与众人先去南华。予察知其意，乃答言：“弟子愿侍老和尚同行。”师曰：“我之行期无定，汝病体未复，应先去休养。”予曰：“老和尚高龄，又当病后，理宜节劳，弟子当侍老和尚同去乳源乘车。”师曰：“常住无钱，汝宜先自速往。”予曰：“车费有限，弟子力能负荷，请不必以此为虑。”老和尚最后始曰：“凡一日步行可达之处，依律不许乘坐舟车，如予坐车，何以令众？”予曰：“老和尚体力衰弱，众所共见，仍以节劳为是。”师无语。次晨，不待众僧粥毕，已自负袱先行矣。

　　7．一日晨，予与数僧侍老和尚同去马坝候车至韶关。将发，临时以肩舆畀予行。遍觅老和尚不得，问之侍者，言已先行有时矣。予急乘舆前进，行至三里许，见老和尚以洋伞贯包袱，肩负而行。予急下舆，拜于道左，请老和尚登舆。答曰：“我脚力尚健，汝系病后，宜多节劳。”予曰：“老和尚徒步，弟子乘舆，天地间安有此理？”师曰：“我行脚已惯，汝不可与我比。”彼此谦让移时，无法解决，最后我请将包袱放在轿内，师亦不许。

　　8．予以时局急变，请老和尚同去台湾暂避。师叹曰：“台湾我去过，男女杂居，有同尘俗。我去，说不好，不说又不好。”予曰，香港何如？”师曰：“五十步与百步之间耳。”

　　9．民国三十七年，南华春期放戒。马张二居士，屡促予同受具。自维嬴弱，如不能持，反玷僧誉，故未敢与。又促予受菩萨戒，予曰：“菩萨发心，处处为人，吾亦未遑也。”二君请不已，始勉允之。当时所用，系《梵网经菩萨戒本》，内有数条，专为比丘菩萨僧受，居士应须回避。引礼师以予等跪久，命稍起休息。师不可。只得仍跪如前。迨老和尚迎请众圣毕，开始说戒，始命起去。岭南气候，农历四月，已极炎热，薄薄的夏布海青、夏布单裤，跪在高低不平的泥土上，为时约莫一小时又半（礼诵时不算在内）。而且必须竖起腰梗，稍现懈怠，引礼师就要说话，跪得两边膝盖，又酸又痛，不觉汗如雨下。

　　10．老和尚每遇说戒时，语气沉重，声泪俱下，听者莫不动容。尝谓：“受戒容易守戒难，如能于千百人中，得一二持戒之人，正法即可久住，佛种即可不灭。”

　　11．予侍老和尚日浅，老和尚从未对予显过神通。但据一绍兴余居士（忘其名）语予，抗战时期，渠在离韶关十余里处，经营煤矿，以受时局影响，周转失灵，约计须有二十万元，方可渡过难关。但韶关僻处粤北，既无健全的金融机构可以通融救急，即私人少数商贷，亦谈不到，且其所负，皆系工资居多，即倒闭破产，亦无法了结。筹思再三，惟有自杀，方可不了了之。因久闻南华名胜，在此生死边缘间，思欲一鼓余勇，亲去礼拜，以了宿愿，乃驾车前往。不意甫到山门，即有一僧迎前问曰：“居士是否姓余？”答言：“是。”僧云：“老和尚命予相接，请去方丈室少休。”遂随之行，一面私自忖道：我之来此，事前既未通知，老和尚何以得知我来？既抵丈室，老和尚即云：“我有现款二十万元，预为修建南华之用。世乱年荒，存此恐多不便，拟暂放尊处，以便随时取用。”遂取款付余。余赖此款，得济难关，与予言时，犹感激不尽。予语余君：“居士与虚公，必有宿世甚深因缘在，非今生偶然事也。”他如千余年之枯树，重发新枝。久竭之山泉，长流不息。皆为予所目睹者也。

　　12．老和尚语予：“老年人参禅不宜，最好还是念佛。”云门每晚皆有坐香，亦殷殷以念佛相勖。其尤难能可贵者，南华重建工程落成，求一继任住持，久不可得，言下时以才难为叹”予曰：“有清定师，黄埔军校毕业，随军入川，始行剃度，从能海大师学密，为入室弟子。现方宏法上海，戒行均可。”老和尚急曰：“汝可约之来。”予曰：“恐定师不能舍其所学。”答曰：“无妨，南华偏殿甚多，只要不在主殿作密法即可。”予曰：“不得能大师许可，清师仍不能来。”嗣得清师复函，固以未得海大师命，未有结果。从这二件事来看，老和尚虚怀若谷，只要与宏法利生有益，绝无世人门户之见。其人格伟大处类如是。

　　13．徐蚌会战，相继失利，乃决计来台。临行之日，老和尚亲送里许，站在高岗上，双目视予，兀立不去。予且行且回顾，向老和尚挥手，请其回寺。老和尚一如不见不闻，兀立注视如故。予不觉放声大哭！遂遥向老和尚叩头三拜，及至彼此不见人影时始已。老和尚其殆预知此为吾师、弟二人今生最后之永别欤。到台以后，为老和尚安全计，仅通问一次，仍以不忘自己本分事相勖。老婆心切，其是之谓乎！乃者，师门厚恩，未报万一，而忽以寂灭闻，追维往事，不自知涕泪之滂沱矣。

　　                                                                                  (摘自《虚云老和尚追思文选》)


　　[蜀中净土编者按]本文作者朱镜宙居士(1889-1985)，浙江省人，章太炎女婿，学问渊博，本不信佛，抗战期间，逃难来川，寓居重庆乡间，一次深夜在友人家打麻将后，一人步行回寓，忽见前面有一妇女，因思夜深荒郊，妇女怎敢一人外出，再一看这人只有上身，没有下身，他大惊一跳，忽然妇女不见了。他从此信佛，亲近不少高僧大德，尽力护持佛法，皈依虚云老和尚，教以持戒念佛，并随侍一段时间。此文系他亲身见闻的点滴回忆，真实可贵。朱镜宙著作颇多，有《五乘佛法与中国文化》、《地藏经是佛陀留给在家弟子的遗嘱》等行世，他于1985年，在台湾念佛安详往生，享年97岁。

三七生

虚云老和尚诗：《山居六首》
　　


稍得清幽处。头头总自然。一间茅草屋。半亩藕花田。
好鸟来青嶂。闲云挂碧巅。红尘飞不到。淡雅过神仙。

谁信山中乐。山中乐最多。松篁演梵呗。鸟语弄笙歌。
树上猿攀果。池中鸭戏荷。藉兹逃世俗。岁月任消磨。

不向名场立。山中梦亦微。身同云自在。心与世相违。
爱月疏松径。引泉绕竹扉。自然成妙处。岂肯羡轻肥。

山间无个事。不梦熟黄粱。性懒多愁暑。身轻不畏凉。
菊栽三径古。梅种一园香。自是营谋少。闲中滋味长。

草堂午睡醒。曳杖任逍遥。抚石看云起。栽松听水潮。
林深无过客。路险有来樵。一念纯真处。何愁虑不消。

人畏山居苦。宁非意昧赊。泥炉焚柏子。石鼎煮龙芽。
才采三秋菊。又看二月花。更怜今古月。夜夜伴山家。

晴暖香

弹出页面看到照片，猛然间以为是先生···如果胡子也那么长，头发也那么短的话

青蛙和禾

好诗！好诗！咱也写了贴在家里感悟其意境。谢谢楼主转帖。

颔笑

回3楼香香

同感，同感。第一个念头就是想到先生。先生不也是一"行亦禅，坐亦禅"者吗？

三宝

太像了！

月含山

电视剧百年虚云中虚老的形象，和三七老师真的很像。

闻思修

nmamtf71

淡雅  清幽   清净   自在

邓文章

回复 3# 晴暖香


    同感

天梁

第一次见到，真的太像了，惊

ghxu66

很喜欢看这类文章，下载了。谢谢先生。

简单生活吧

电视剧百年虚云中虚老的形象，和三七老师真的很像。
月含山 发表于 2010-10-25 20:53

呵呵好奇中~三七先生尊容如何？怎生得见？