为情而死者当知：爱情是甚东西－转贴

朱珠

      别的情形，我们暂且不问，只问发生恋爱关系的那些青年男女，究竟为了什么，甘心把性命牺牲？我想现在的人，高唱爱情，莫非就为这“爱情”二字么？恐怕除了这二字，世间再没有那么大的魔力，可以叫人自愿就死。但是死了，爱情还存在么？并且爱情究竟是个什么东西呢？我们也应当把这二字的意义，认明一下。我们常常听别人说什么“爱情神圣”咧！“爱情纯洁”咧！还有什么“爱情至上”咧！“山盟海誓”咧！那些甜甜蜜蜜的话，听到耳朵里，好像肉都要麻，骨都要酥，心就被它们弄得摇摇不定了。话虽这么说，傻终究是傻，这里头神秘的魔力，究竟有些莫名其妙。我们请问：“爱情二字，在父子兄弟朋友之间，行不行得通呢？”因此有人答道：“爱情的意义，有广狭之分的。不过要像这种性命交关的爱情，恐怕只限于男女之间，别的地方不能够通用吧！”我们因此又问道：“既限于男女之间，那么十七八岁的年轻人，和六七十岁的老婆婆，也会发生很深的爱情么？”有人道：“大致都要在少年或中年的时候，彼此才会有爱情发生。到了老年，就讲不到什么爱情不爱情了。”我更问道：“既是这么说，一个翩翩的美少年，与一个缺口歪鼻、十不全的丑女生，就是说年龄相当，也能一见倾心，耳鬓厮磨的日日守在一块儿么？”那人便嗫嚅道：“这却很难。要像这一种因缘，恐怕不容易得到。大概彼此面貌，终要过得去才行。”我因此就哈哈的笑道：“那么，爱情二字的意义，照逻辑讲起来，岂不是‘淫色’二字的代名词么？爱情限于男女，无非是性欲冲动，就是淫。关于年龄美貌就是色。所谓神圣纯洁等那些名词，不过是文过饰非，欺人而已。”那人道：“也许有别的关系，如个性啊！学问啊！都可以增长两性间的爱情。”我道：“性情学问等，说能增长爱情，本无不可，却非爱情的主因和动机。不然何必限于男女，何必限于年少貌美，又何至于发生出生入死的大问题呢！故知爱情决定是‘淫色’为本。”我并不是故意装出一副道学先生的脸来，责备任何人。四书五经上说过：“食色性也。饮食男女，人之大欲存焉。”“知好色，则慕少艾。”孔孟也明知淫色二字是任何人所免不掉。我虽不说他们好，却也不去讲他们的坏。不过最要紧的一句话，就是要识得“淫色”是个什么。万不可被他们骗了，以致神魂颠倒，弄出丧失性命的事业。因此就有人问道：“那么怎样才能了解它们呢？”我道：“只要认识淫究竟是否乐？色究竟是否美？认识彻底了，他们自然颠倒玩弄你不得。”我们把这两层意思，慢慢的讲来。不过略带些哲理，请大家平心静气，体会一下。千万不要以为我在此谈玄妙、讲道学，心里厌烦，就不听了。实则我所讲的，都是平常之理。只要你们顺着次第听去，自然很容易明白了。那人道：“淫是否乐，色是否美，却是一个问题；然淫因色有，色解决了，淫也就不难解决，不过色有美丑，是无可否认的。”我说：“请言其故。”他道：“无盐与西施并立，美丑立辨，人人一般看法，怎么可生异议呢？”我道：“你以为西施美么？究竟美在何处？”他道：“脸美、眼睛美、鼻子美，乃至……无一不美。”我道：“脸上美削掉她的脸，眼睛美挖掉她的眼睛，鼻子美劓掉她的鼻子，乃至……一一割下送给你好么？”他道：“不要不要，一一割下了，就不美了！”我道：“一一既不美，何来总的美？总不是一的集合么？更有一层，把西施一身分析起来，不就是肤、发、肉、脓、血、爪、甲、尿、粪等么？在这一些东西里，那一物具有美性的？”他又摇首道：“都没有，一一分析，就不美了。”我们以为：“分既不美，人那里有美？人不是部分的集合么？因此可知美性不实，这是第一点。” 　　同一女子，此人以为美，他人未必以为美；他人以为美，此人也未必以为美。印度人以为美，中国人未必以为美；中国以为美，西洋人未必以为美。即以时间论，昔时以为美，今时未必以为美；今时以为美，将来未必以为美。美因人、因时、因地而异，故知美性不实，这是第二点。
　　
      譬如有一对男女，昔为情侣，今为仇人。为情侣的时候，只见貌美。色美，无一不美。转瞬之间，翻脸成仇。惟见人恶、心恶，无一不恶。美又因情感而殊，故知美性不实，这是第三点。
　　
      “美性”如果是实，不但人看了以为美，就是动物看了，也应当以为美。如水湿火热，人与动物同样感到，但事实却又不然。庄子不是说过么：“毛嫱西施，人之所美也，鸟见之则高飞，鱼见之则深潜，糜鹿视之则决骤。”那些鱼鸟等，既不是呆蠢的东西，何以非但不感到美，而且反被美人吓走了呢？若说物类，没有美的感触，何以鱼鸟等，各各自类间，都有性欲的事？然而性欲生于美感，尽由美生爱，由爱生欲，乃是一定的程序。人与动物既然一体，那么动物自然也有感美之可能性（物类饮食男女，贪生恶死，乃至爱护其子，与人无不相同。故知有感美之可能性亦同）。不过，他们只能感到同类的美，而不能觉到异类的美。如同人类，只能觉到人类的美，而不能感到物类的美，这就叫做“同类相感”的道理。实则易地而观，人与动物，都没有什么美感可言（人类物类既各无美，何以各各自类间，感到有美？这是先天及后天的习气资发，妄见有美，美性实无）。这种意思，庄子在二千多年前，已经见到。现在的人，自作聪明，反全被蒙了，岂不可笑。故知美性不实，这是第四点。
　　
      “美性”既属不实，淫乐更是如此。因为淫不是美，所以不乐。“淫性”空泛，不言可知。不过在普通人想起来，淫欲总是乐的，你要说行淫不乐，他们绝不肯承认。如果追究他们，到底行淫乐在何处？他们会说：男女交媾便是乐。然而从非理性而谈，既然男女交媾是乐，那么，与残废龙钟老人交，乐么？与污秽丑陋人交，乐么？心中充满了烦恼时行淫，乐么？恐怕谁也不能说是乐。非得要年龄相当，兼之貌不丑陋，更没一点心事，有了这些条件，才有“淫乐”之可言。但是要知道，年龄相当，是年轻的乐，不名淫乐。貌不丑陋，是貌美的乐，也非淫乐。没一点心事，是无心事乐，更不是淫乐了。那么，淫乐究竟在那里呢？据此看来，要肯定在淫的自身上找乐，是无论如何找不到的。那个乐，是因别的关系而发生。如果淫的自性是乐，应该在一切时乐，无往不乐。何必择老少美丑，乃至有心事与没心事呢？如有必要，透过其他的因素而发生乐感，就叫做“依他乐”（依着他种关系而有故），不叫“自性乐”（淫的自身找不出什么乐来），故知行淫实在没有乐。所谓男女交媾便是乐（所谓快感），这一句话，不是就错了么？
　　
      综合以上两种理论，可以断定，淫既不是乐，色亦不是美，因色之无美，更觉淫不是乐；因淫不是乐，更觉色不是美。二者相互为因，是肯定之理。古人所谓名姬艳女，皆同幻化，倚翠偎红，尽如春梦，就是这个意思。
　　
       淫、色既同样不实在，那么淫、色所产生的爱情，更向何处立足呢？爱情既得不到立足点，全是幻觉欺人的东西，回头来，就要问到青年男女们，究竟为了什么而自杀而死呢？此等死，真是死得可怜，死得可笑，死得无意义了！
　　
      爱情爱情，神通果然广大，向来不曾识得它的真面目，被它盅惑了无数男女，害死了无数青年。到如今，才晓得它是一个幻化变现的妖魔罢了！朋友啊！莫再信爱情为第二生命的胡说，白白地把自己的名誉生命送掉，还要被人家骂一声愚痴，讥笑你们意志薄弱。还有一些喜欢舞文弄墨的人，我也要奉劝他们，不要风流自尝，歌颂爱情至上，信口乱道，诱惑青年，简直无异诲淫。试问造下了许多业，将来向何处去消呢？
　　
      我更有一句话，奉劝诸位朋友、女孩子们，但当注意。爱情既然是一个心态的反应，完全是“淫色”的变相，那么，不必再在爱情上胡思乱想，自取烦恼了。万一情不自禁，偶然堕入爱网，切不要以为那位女生（男生）待我是真心的，专一的，这种观念，就是情死和失恋死的种子。要知道爱情的根本是“淫色”，“淫色”既是任何男女间可以发生，所以爱情，也是任何男女间都可以发生。他既会爱我，也会爱别人。因为流动变化，是淫色的本性，也就是爱情的本性。不要说你的才貌富贵，不是世上第一。就说是世上第一，时间久了，也会生厌。所以“真心”二字，不过嘴上说说，其实是绝对没有的（即使心理上一时认为很真实，也禁不住时间考验）。明白了这个道理，爱去爱来，自然不至于为爱而悲、为爱而喜，为爱发生意外的事端。话已这样说，可见这种苟且的事，终归堕落，万万行不得。见地超脱的人，知道爱情不是绝对的，人心变化无常，所以不会被任何人惑乱。人看到他，潇洒如仙，光洁如镜，这种人，才称得第一流人物么？
　　
       案：
　　
       现在一辈为情而死的青年男女，不少怀着一种心理。以为一死之后，到了阴间，可以常在一块儿相聚。这种见解，便是铸成大错。因为自杀这椿事情，本来是自暴自弃，姑不必去论他。当知道，上天生你，不是叫你自杀；父母养育你，也不是叫你自杀；国家培养你，也不是叫你自杀，然而你竟然自杀了，这岂不是违反天道，违反父母，更违反国家的意思么？违天，谓之不敬；违父母，谓之不孝；违国家，谓之不忠。那有不敬、不孝、不忠的人死了反而得到快乐，试问天理何在呢？而且所行的，是暖昧苟且之事，这一类自杀的人，死后非但不能相聚一块儿叙乐，还要罚入枉死城受大苦呢！为情而死的人，岂可不深知呢？



[ 本帖最后由 朱珠 于 2007-8-6 15:23 编辑 ]

依燃

学生道行不够，不过“士为知己者死”是我对爱情的追求。
谈不上大义，谈不上“忠，孝”。今生或许无缘领悟，无法勘破“情为何物”。
不过学生以为，无论怎样，到目前为止，尽力不妄为，就够了。

zhaozhao1422

爱情是短暂的，它璀璨如焰火，炫目却不真实，不必沉迷其中。

依燃

不可盲目，确很真挚。也许此生注定，寻求一种真谛。

bay

王凤仪老人关于这个主题讲的很好：

我讲的夫妇道，也就是阴阳道，夫妇和、阴阳气顺，互相不克，不但不生病、不夭亡，而且家齐、子孙昌旺。所以我说，男子要明女人的道，女人也要明男人的道，家庭才能和乐。现今的人男管辖女，女依赖男，男人打女人，女人怨男人，这叫阴阳不合，家庭怎能幸福呢？

王复干讲《易经》说：‘天一生水，地六承之。’我问他：‘水是主柔和的，你常耍脾气，怎能算天一生水呢？’朱循天问我：‘这两句话，应该怎样行呢？’我说：‘男人定住性纲，不发脾气，就是天一生水，女人能托满家，才算地六承之呢。’

男人所以为男人，因为有女人。所以男人必须明白女人的道。女人所以为女人，因为有男人，所以女人必须明白男人的道。若是男人没有女人就成了鳏夫，女人没有男人就成了寡妇，就不叫做男人和女人啦！

男女在没结婚以前，都是以尽孝为主。结婚以后，男人以尽夫道为主，女人以尽妇道为主。男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆、下教子女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心，所以不论男女，都必须明道，才能尽孝呢。

夫妇相处，最好是没说，说好、会宠起骄气；说不好，会引起争辩。不相关的人，好歹都不动心，把夫妇也看做不相关的人就合道了。

志界夫妇是忘情的，意界夫妇是淡情的，心界夫妇是牵情的，身界夫妇是粘情的。粘情的就搅，牵情的就怕，淡情的能长，忘情的能真。好也没说，歹也没说，来也没说，去也没说，才是志界夫妇。

志界夫妇是没说的，是互相感恩的，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会互相管辖啦！身界夫妇，是打骂夫妻，因为是照著财势上来的，所以糟糕。

君子求己，小人求人。我说求己的是先天，求人的是后天。今后的夫妇要夫不求妻，妻不求夫，各做各事，各尽其道，应聚就聚，应散就散，聚也不相搅扰，是和和乐乐的，散也不相挂念，是自自然然的，这就是先天夫妇。

我常说，看女人的意，知男人的身。看男人的心，知女人的身。象王三姐虽住寒窑受苦，可是在她的意念中，她的男人准当王侯，后来真封王了。李学惠的意念里，总以为她的男人打吗啡、不成材，最后果然不成材。我的心里存著我的女人必当老师，我的儿子必成为读书人，后来真都那样了，这便是实例。

男子要以志成，女子要以意成。

天生人都是有福的，为什么享福的少，受罪的多呢？是被风俗刮的，迷了路啦！当官的贪赃，是太太累的；儿子抛弃父母，与弟兄争财产，是为了妻子；违国法、丧良心，都是为了妻子。没有妻子的为自己享福。从这看来，当女人的把忠臣孝子都吃光了，还以为是向著男人，其实是欺负男人。

女人助夫，要考查男人所交游的都是些什么样的人？所谈论的都是些什么样的话？读书人谈话若是没有义气、心性狭窄，做官的若是不讲廉耻、好贪赃，当女人的若能把他劝化过来，才真是助夫成德呢！

我一生过人的地方，是为了公益，立志办女义学以后，不再顾妻子。别人做的善事很大，总免不了顾妻子，所以不如我。朱循天过人的地方，是绝不管妻子，他劝她六次，她不但不听，反而一定要离婚，他也没动性，所以高出惬人。俗人笑他怕老婆，我说他是三纲领的‘状元’。

依燃

刚是心界，谢谢楼上的各位师兄。

小糊涂虫

王凤仪老人说得好。

史经宝

爱情是一种充实，是一种满足。所以有了她，人生不再运转，时间不再流逝。如何破解这种束缚，就需要其他的力量了。

arodo

首先：为爱情不顾生死，抛开一切也只是十几、二十多岁的年少才多发生的事吧。现在就算爱情在前面发出再耀眼的光，俺也会左顾右盼，辗转揣测，不会义无反顾的扑过去了。所以，爱情有时候还是生理上的冲动，是我们成长过程中必经的东西，既然是必须经历的那就坦荡地接受好了，难道堕入爱网了，还要违背心声地跟自己强调对方不是真心的，我也不付出真心，这样违背生理和心理的挣扎就是养生了吗？
    其次，什么是长久的？什么是永恒得能经受时间考验的东西？爱情不是，难道生命就是了吗？既然生命不是永恒的，那是不是也可以选择不要？
    还有：“淫色”既是任何男女间可以发生，所以爱情，也是任何男女间都可以发生——晕，这样的话都讲得出，谁说淫色就等于爱情了？讲这话的人本身就不知爱情是何物。
    心变化无常，所以不会被任何人惑乱。人看到他，潇洒如仙，光洁如镜，这种人——不动心，不动情，不动性，作为人确从没体验过人生的悲欢离合，还叫人吗？
    要存天理，就要先存人欲，因势利导，一味违背自然规律的打压、消灭只会滋生不正常的心理和精神状态。

李宗德

一切恩愛會，無常難得久。生世多憂患，命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

朱珠

您可以看这个贴子：摩登伽女的启示http://www.37ct.com/viewthread.php?tid=2615&extra=page%3D3和这个贴子：老密咒士与月亮童子http://www.37ct.com/viewthread.php?tid=1837&extra=page%3D3。

[ 本帖最后由 朱珠 于 2007-8-6 15:29 编辑 ]

卓玛

楼主，你那是曲解“爱情”！
你链接的两个帖子，与其说是爱情，还不如说是肉欲。
爱，也可算一种信念、一种信仰。
你不知道两个人的灵魂的碰撞是多么美妙的事么？

世人常分不清爱与欲，何其可叹。

王老人讲的，算是男女爱情历久弥新、化为家人之间的亲情的实用主义，倒是说的蛮实诚的。

卓玛

多说一句，我从来不认为“对美色/俊美外表的渴求和欲望”也能算“爱情”....真是玷污这个词了...

朱珠

　　恋人们一见钟情的那一刻，心中的感觉是最美好的，亦超越了欲望。然而如电石火花，稍纵即逝，很快就会掉入欲界。
　　您看那些离婚的夫妻，能说他们都不曾有过美妙的灵魂的碰撞吗？
　　其实当初我转这个贴并不是在责难爱情，而是看到有很多少年动则为爱轻身啊！
　　十楼的 李宗德先生引用的很好：一切恩愛會，無常難得久。生世多憂患，命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

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楼主说的一点也没错的，只是楼下很多朋友领悟的问题。佛的话，如果领悟有问题，也可以变成毒药！那些高歌爱情的男女肯定又在骂我了，无奈…