丁亥春季养生禅讲记－－养生的重要性

常精进

                                    养生的重要性

                                           －－丁亥春季养生禅讲记第一篇

    看大家年龄大多在三十到四十之间，这说明一个问题，在三十之前一般还没有注意到养生的问题，精还没有太受损。
    因此，有必要在正式讲理之前，先讲一下养生之要。要：一是重要，二是要领，提纲契领。说道养生的重要性，《伤寒杂病论序》中讲的很深刻，在今天看来也没出这个范围。在正式讲之前，重温一下《伤寒杂病论序》。重要性现在已经被大众所忽视，他们认为重要的是另外一些东西。要字很重要，“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。知道要领，做起事来很简单，事半而功倍；抓不住要领，事倍而功半，越搞岔头越多。
    现在，大家看一下《伤寒杂病论序》原文中的一段：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。”
    怪当今居世之士，居世之士就是现在普通的人、大众，在医院躺着的这些人，曾不留神医药，精究方术，医药和方术，就是治病的道理和药物之类，上以疗君亲之疾，下以救贫贱厄，中以保身长全，以养其生。这就说到了养生，对上中下都是有作用的。上是父母、君主，上以疗君亲之疾。下以救贫贱厄，下是没有钱的贫苦之人，也治不起病的人，如果有了方法就可以救治他们。中以保身长全，自己也注意其中，以养其生。有些人这些事情都不注意，曾不留神医药，从不考虑这些事情。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。他追求得东西是什么呢？名利、荣势、权豪，攀缘权贵，孜孜汲汲，很用心地追求这些东西，这些东西有什么意义呢？只是“崇饰其末，忽弃其本”。本末倒置了，那些枝末的东西他很重视，根本的东西，他很忽视，甚至丢弃。
    华其外而悴其内，花呢在外看很荣耀，在内已无生气，它向外走，不向内收。前几年，出现一种花，那种花比较特殊，花长得特别大，不知大家注意到没有。有粉红色的有红色的，就像拿手纸叠的一样，长得特别快也比较大，一长一大片，但他的根往往是烂的，枝干是空的，这就很像是华其外而悴其内。生命力表现的很强，很冷的地方也能生长，但它不能成什么才也不成器，没有什么用，总往前面长，一些有果实的植物，还被他遮掩，这样的东西，长得很快，好往前跑，但是里面没有什么东西。崇饰其末，忽弃其本的人，往往也是华其外悴其内，表面看起来还可以，其实里面已经空啦。
   皮之不存，毛将安附焉。皮都不存了，毛又长在什么地方呢？ 人以身为本，身外之物是他的从属，名利都是身外之物，现在反而重视身体以外的东西，追求无用之物，往往丢弃了他的宝贵的身。所以不能防御了，卒然遭邪风之气，婴非常之疾，这是外感。精神不能内收，病就从外面来了。一般表现就是感冒了、发烧，发烧就是太阳证，《伤寒论》从太阳篇开始，治的就是太阳证、伤寒。能发起烧来，说明您身体还有防御能力，只要一助正气，寒气一散出去就好了，要是不会治，就会引邪深入，“补泄反而病易笃”，病就更加严重。现在，病来防御不住了，患及祸至而方震栗，害怕啦。平时不留神医药，方术也不注意，事到临头不知所措，因而降志屈节，钦望巫祝。于是找那些跳神的了，信巫不信医者，属于六不治之一。告穷归天，束手受败，最后，一点办法也没有，束手就擒。賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。百年寿命、至贵之重器，指的是身。现在，什么也不要了，把至贵之生命，委付凡医。凡医就相当于现在医院里的西医，所谓的那些中医有些也是。恣其所措，让他随便弄，任其草率治疗。他们所谓的治疗就是释邪攻正，他不扶您的正气，反过来帮您的邪气打击您的正气，因而邪气越来越深。
    咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。这时再哭，晚了，已经变成鬼魂。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！这些事情实在令人痛心，举世昏迷，大多数人都是这样，可以说，整个世界都是如此，莫能觉悟，不惜其命，不珍惜自己的生命，命都不当回事。他“委付凡医，恣其所措”，不是为了惜其命。虽然，表现为惜其命，实际上是轻生，进去送死去了吗！此时，哪里还有什么荣势可言的呢？身体都没有了。活着的时候，而进不能爱人知人，退不能爱身知己。爱人知人怎么表现的呢，有病了一般都表示关心，去看望，劝他赶紧上医院吧、化疗吧，最后还资助她。表现的是爱护他，实际上是不能爱人知人，让人选择的方法只会加重病情，会害了他。退一步，不能爱身知己，一发烧马上吃感冒药、消炎药去了，到医院挂水去了，也都是在打击自己身体的正气。遇灾值祸，身居厄地，总是让自己的身体处在很危险的境地之中。
    蒙蒙昧昧，蠢若游魂。蒙：蒙蔽，被他人蒙蔽，自我也被蒙蔽；昧：无明。没有光明，心中不明，暗中摸索。蠢若游魂，象孤魂野鬼一样，不见天日。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。前面是痛乎！现在是哀乎！所作所为都是令明眼人痛心疾首的事情。趋：是一路小跑，随波逐流，随着大众的错误，在追逐。实际上他所追逐的那些东西都是浮华，梦幻泡影的东西，不顾惜根本，连自身都给忘了，何况是心呢。忘躯徇物，去追逐那些物欲，实际上，其自身境遇，危若冰谷，举步维艰，到了如此境地，还不自觉，还没感觉到危险。
    所以，这件事情很奇怪。这是仲景先生《伤寒杂病论序》中的一段，以上是说养生的重要性。


    整理的不好，多提意见。

图南

很好，又学习了一遍。

三晋老顽童

学习，学习再学习

湾湾的妈妈

看了先生的话，突然想起来之前的好几次微信众筹事件，好几个都是白血病啊，什么癌症啊，要化疗什么透析的，每次都是觉得很沮丧，不可能给人说不要去做化疗啊什么治疗，去找个中医，人家会说中医治病太慢，而且这个大病中医是治不了的。或者资助一点点金额，然后祈祷他能快点好起来，不要掉的太深。可是心里终归还是觉得很不是滋味，现在人，只要一说是癌症白血病什么的大病死症者，都要去大医院，动辄全家老小都陪同，鸡犬不宁。可知，这样哪是在治病？其实是在致病，催病。痛心，却无能为力。

三七生

养生的重要性
－－丁亥春季养生禅讲记第一篇

说道养生的重要性，仲景《伤寒杂病论》序中讲的很深刻，在今天看来也没跳出这个范围。养生的重要性现在已经被当今的大众所忽视，他们认为重要的是另外一些与根本无关的东西。要字很重要，“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。知道要领，做起事来会很简单，事半而功倍；抓不住要领，会事倍功半，越搞岔头越多。

这段原文是：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。”

当今居世之士就是现在的普通大众，那些躺在医院的人。医药和方术，就是治病的道理和药物之类。以养其生，是说养生对上中下三方面的作用。上是父母、君主，下是没有钱的贫苦之人，以及治不起病的人，如果有了方法就可以救治他们。中以保身长全，自己也在其中。有些人从不考虑这些事情，他们追求的东西是名利、荣势、权豪，很用心地追求这些东西。那些枝末的东西他很重视，根本的东西，却很忽视，甚至丢弃。“崇饰其末，忽弃其本”，本末倒置了。

花在外看起来很荣耀，在内已无生气，它向外走，不向内收。前几年，出现一种花，那种花比较特殊，花长得特别大，有粉红色的有红色的，就像拿手纸叠的一样。长得特别快，一长一大片，但它的根往往是烂的，枝干是空的，典型的华其外而悴其内。生命力表现的很强，很冷的地方也能生长，但它不能成材，也不成器，没有什么用。却总往前面长，一些有果实的植物，还被他遮掩，这样的东西，长得很快，好往前跑，但是里面没有什么东西。崇饰其末，忽弃其本的人，往往也是这样，华其外悴其内，表面看起来还可以，其实里面是空的。

皮都不存了，毛又长在什么地方呢？ 人以身为本，身外之物是他的从属，名利都是身外之物。现在反而重视身体以外的东西，追求无用之物，丢弃了他最宝贵的身。精神不能内守，病就从外面来了，一般表现就是感冒发烧了。发烧就是太阳病，《伤寒论》从太阳篇开始，治的就是太阳病伤寒。能发起烧来，说明身体还有防御能力，只要助正气，寒气一散出去就好了。要是不会治，就会引邪深入，“补泻反则病易笃”，病就会更加严重。现在，病来防御不住了，才知道害怕了。平时不留神医药，也不注意方术，事到临头不知所措，于是找那些跳神的了，信巫不信医者，属于六不治之一。最后，一点办法也没有，束手就擒。现在，什么也不要了，把至贵之生命，委付凡医，凡医现在就相当于医院里的西医，那些所谓的中医有些也是。让他们随便弄，任其草率治疗。他们所谓的治疗就是释邪攻正，他不扶正气，反过来帮邪气打击正气，因而邪气会越来越深。

这时再哭，晚了，已经变成鬼魂。这些事情实在令人痛心，举世昏迷，大多数人都是这样，可以说，整个世界都是如此，莫能觉悟，不珍惜自己的生命。他“委付凡医，恣其所措”，虽然表现为惜命，实际上是轻生，进去送死去了！此时，身体都没有了，哪里还有什么荣势可言的呢？活着的时候，而进不能爱人知人，退不能爱身知己。爱人知人怎么表现的呢，有病了一般都表示关心，去看望，劝他赶紧上医院吧、化疗吧，最后还资助他。表现的是爱护，实际上让人选择的方法只会加重病情，会害了他。退一步，不能爱身知己，一发烧马上吃感冒药、消炎药去了，到医院挂水去了，也都是在打击自己身体的正气。遇灾值祸，身居厄地，总是让自己的身体处在很危险的境地之中。

没有光明，暗中摸索，象孤魂野鬼一样，不见天日。前面是痛乎！现在是哀乎！所作所为都是令明眼人痛心疾首的事情。一路小跑，随波逐流，追逐着大众的错误。实际上他所追逐的那些东西都是浮华，梦幻泡影的东西。不顾惜根本，连自身都给忘了，何况是心呢？忘躯徇物，去追逐那些物欲，其自身境遇，危若冰谷，举步维艰。到了如此境地，还不自觉，还不感觉到危险，这是多么奇怪的事情。这是仲景《伤寒杂病论序》中的一段，说的养生对于所有人类的一致的重要性。