海瑞乡试作文

三七生

記者原先王謹於治人之情而著其法之盡善也夫人心易動而物之感多變也先王慎其事則思善其治而法焉有不善者哉記樂記者之意蓋謂人性本善而物至無方及夫喜怒哀樂愛敬之旣發則非人生而静天命之本然蓋其應感起物而動有不能以自已者其機如此而先王何以治之哉惟人心之危則養之不可以不周惟物化之易則閑之不可以不至于是有禮焉習之於其靜而志以之道無弗節者有樂焉效之於其動而聲以之和無或乖焉蓋養之如此其周也耀其行之弗協也齊八政以一之而使之日遷乎善懼其姦之弗率也明五刑以防之而使之日遠乎罪蓋閑之如此其至也先王之於民也由其有六情之感是以有四事之施斯蓋異情而同功其爲慎感之道一也夫然後政以德孚觀其所感而丕應徯志矣何民而不同乎此心哉道以政通極其所至而四達不悖矣何治而不出于此道哉蓋至是而禮樂可作刑可措而化可昭焉况其在聲音之間者乎抑考禮運叙聖人脩德治情之政蓋譬之於田耕種耨穫猶以爲未也必食而肥焉斯已矣然後協于天下謂之大顺則夫人情所係豈不重矣哉夫治民不求諸其本而曰吾有以治之舍術数則刑名而已是鳥能得其化服哉

三七生

記者。原先王謹於治人之情而著。其法之盡善也。夫人心易動。而物之感多變也。先王慎其事則思。善其治而法。焉有不善者哉。記樂記者之意。蓋謂人性本善。而物至無方。及夫喜怒哀樂愛敬之旣發。則非人生而静。天命之本然。蓋其應感起物。而動有不能以自已者。其機如此。而先王何以治之哉。惟人心之危。則養之不可以不周。惟物化之易。則閑之不可以不至。于是有禮焉。習之於其靜。而志以之道。無弗節者。有樂焉。效之於其動。而聲以之和。無或乖焉。蓋養之如此。其周也耀。其行之弗協也。齊八政以一之。而使之日遷乎善。懼其姦之弗率也。明五刑以防之。而使之日遠乎罪。蓋閑之如此。其至也。先王之於民也。由其有六情之感。是以有四事之施。斯蓋異情而同功。其爲慎感之道一也。夫然後政以德孚。觀其所感而丕應徯志矣。何民而不同乎此心哉。道以政通。極其所至而四達不悖矣。何治而不出于此道哉。蓋至是而禮樂可作。刑可措而化可昭焉。况其在聲音之間者乎。抑考禮運叙聖人脩德治情之政。蓋譬之於田。耕種耨穫猶以爲未也。必食而肥焉斯已矣。然後協于天下。謂之大顺。則夫人情所係豈不重矣哉。夫治民不求諸其本。而曰吾有以治之。舍術数則刑名而已。是鳥能得其化服哉。

三七生

第一段这样断似乎也说得通：
記者。原先王謹於治人之情。而著其法之盡善也。夫人心易動。而物之感多變也。先王慎其事則思善其治。而法焉有不善者哉。