探究阴阳（还阴阳本来真实义）

裘万吉

《易》以道阴阳，而阴阳配四时，变通莫大于四时。那么，《易经》又是如何道阴阳的呢？易者日月之象也，也就是阴阳之象也。天垂象，圣人则之以画八卦，八卦成列而理在其中矣。易者，日在上月在下，就是阳在上阴在下，天为阳，地为阴，天在上地在下，此天地定位而生化之宇立。水火者，阴阳之征兆也，火性炎上，所以，积阳成天；水性流下，所以，积阴成地。从而可知，阳主生升宣发，而阴主收敛降成。又崇高之地冬气常在，低下之地春气常在。东南之地低下而西北之地崇高，所以东南之地多温热而西北之地多寒凉。天地者万物之上下也。这样就形成了，崇高之上位，即天气因有常在之收敛下降的冬寒之气，和低下之下位，即地气因有常在之生升宣发的春温之气。如此就构成了，天气下降，地气上升，即阴升阳降，出入之机。地阴得春温之阳化气上行而成地气上为云，天阳得冬寒之阴成形下行而成天气下为雨。云行雨施而品物流行。好一个天地气交万物化生的宇宙生化图活生生的呈现在眼前。
再看先天八卦图，乾天在上而坤地在下，天地定位而立生化之宇。然后，地气上升天气下降而天地气交，生气流行。天布气，为天道四时。天地合气，为天施地承，春夏为阳，而阳生阴长；秋冬为阴，而阳杀阴藏。此气化液化应四时，终而复始，天地之道成也。亦可简称天道，因为阳主阴从，天施地承。其图象的具体表示之理如下：
  

从这个图象看到，乾天坤地构成了生化之宇。其中，左为离火，右为坎水，居地平之位。火代表阳而水代表阴，而火性炎上，故离火居左位而表示阳升从左。水性流下，故坎水居右位而表示阴降从右。这应证了天道顺时针旋转图，为左升右降的阳主升阴主降之理。阳升，此阳从何来，从低下之地来，坤代表下，也代表地阴，表示了地阴常得春温之气的蒸腾气化上行，此坤卦下爻得一阳爻化为震卦，表示了以阳蒸动地阴化气之理，即阳化气之理。但这个震卦还在左之下位，下位表示地部阴位，则震卦上两个阴爻是处于液态或固态的。到了兑卦，情况就变了，兑卦居左之上位，上位表示天部阳位，这个兑卦中爻是阳爻，表示震卦生阳上升，一部分进入了中位气交之分， 说明阳气入中了，那么阳气入中之后，这个地气即阴气就被气化上行至天部了，所以兑卦是居左之上位即天位，天上之阴即兑卦之上爻，自然是处于气态的，此地气上为云之象也。天上之气由于有一个崇高之地常在之冬寒之气的收敛肃降，所以，阳升极则降，由阳返阴，由气化状态开始转液化状态，由阳道而开始转入阴道。这个崇高之地冬气常在之冬气，即右上位巽卦之下爻阴爻，上位乾卦纯阳之地生出一个阴爻，此阴爻在天位表示寒气，寒主收敛下降，所以将气化上行之云气寒化而成液态下降，此天气下为雨也。天阳下降入地，而被水气封固成液固态。此右下位艮卦之象，艮卦之上爻即阳爻已经入于地位，所以表示其阳是处于潜藏封固的状态。阴者藏精而起极也。被阴潜藏封固的阳气，会阴极阳生，转化为起极。艮者止也，藏也，艮者根也。此潜藏之阳气即是下一轮阳气生发之根。如此终而复始，构成了天道四时循环的环道之天。
     这里需要注意的是这个阳气入中和阴气入中。从河图可以看到，金木水火即天道四时循环，其作用点是在中土，因为这个春夏秋冬的时序变化是在大地上的变化，这个阴升阳降，是中土即土气在随四时的阳气生杀而升降出入。也就是阳生阴长，阳杀阴藏之理。这里的阳表示天阳，阴表示地阴。换句话说，就是地阴随春夏之阳气的生发而气化，然后再随秋冬阳气的收藏而液化。如此构成了一个天道生化之理的太极阴阳图，也是一个具象化的先天八卦图。