交流讨论 内经300 句选自 章恪 编著 《内经》名言三百句

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交流讨论 内经300 句选自 章恪 编著 《内经》名言三百句






整体观念

1 十二官者，不得相失也。

2 人以天地之气生，四时之法成。

3 天地之大纪，人神之通应也。

4 天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易写，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。

5 五藏六府皆令人咳，非独肺也。

6 气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。

7 月生无写，月满无补，月廓空无治，是谓得时而调之。

8 四变之动，脉与之上下。以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。

9 自古通天者，生之本，本于阴阳。



阴阳五

10 人生有形，不离阴阳。

11 天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，故高下相召，升降相因，而变作矣。

12 木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。

13 五藏相通，移皆有次；五藏有病，则各传其所胜。

14 气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

15 从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。

16 亢则害，承乃制，制则生化。

17 阳入之阴则静，阴出之阳则怒。

18 阳气尽则卧，阴气尽则寤。阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。

20 阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。

21 阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。

22 阳气者，精则养神，柔则养筋。

23 阳气盛则嗔目，阴气盛则瞑目。

24 阳化气，阴成形。

25 阳予之正，阴为之主。

26 阳加于阴谓之汗。

27 阳胜则热，阴胜则寒。

28 阴气不足则内热，阳气有余则外热。

29 阴平阳秘，精神乃治；阴阻离决，精气乃绝。

30 阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

31 阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

32 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

33 阴胜则阳病，阳胜则阴病。

34 知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。

35 物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。

36 审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。

37 重阴必阳，重阳必阴。

38 清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。


脏腑理论

39 人无胃气曰逆，逆者死。

40 人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五藏六腑皆以受气；其清者为营，浊者为卫。

41 三焦者，决渎之官，水道出焉。

42 上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。

43 凡十一藏，取决于胆也。

44 小肠者，受盛之官，化物出焉。

45 五藏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。

46 五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。

47 五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。

48 五藏者，皆禀气于胃，胃者，五藏之本也。

49 五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实；六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。

50 五藏常内阅于上七窍也：故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则
口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。

51 五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。

52 少阳属肾，肾上连肺，故将两藏。

53 心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。

54 心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。

55 心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而人出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。

56 心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。

57 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。

58 目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。

59 四支者，诸阳之本也。

60 四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。

61 头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。

62 耳者，肾之官。

63 耳者，宗脉之所聚也。

64 肝者，将军之官，谋虑出焉。

65 肝者，罢极之本。

66 肾者，水藏，主津液。

67 肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能写。

68 肾者，作强之官，伎巧出焉。

69 肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。

70 肺合大肠。大肠者，传道之府。心合小肠，小肠者，受盛之府。肝合胆，胆者，中精之府。脾合胃，胃者，五谷之府。肾合膀胱，膀胱者，津液之府。

71 肺者，五脏六腑之盖也。

72 肺者，相傅之官，治节出焉。

73 肺朝百脉。

74 胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府。

75 胃者，水谷气血之海也。

76 骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。

77 胆者，中正之官，决断出焉。

78 前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也。

79 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。

80 诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺。

81 脾主为胃行其津液。

82 鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。

83 魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。

84 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

85 膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。

气血精神

86 人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨、利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关合者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。

87 人始生，先成精，精成而脑髓生。

88 大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海。

89 上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣，下气不足，则乃为痿厥心愧。

90 上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。

91 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。

92 中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。

93 气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休。

94 气血正平，长有天命。

95 气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。

96 心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。

97 生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。

98 出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。

99 血气者，人之神。

100 汗者，精气也。

101  形与气相任则寿，不相任则夭。

102 饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。

103 宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸焉。食气人胃，散精于肝，淫气于筋。

104 食气人胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四藏，气归于权衡。

105 津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津；其流而不行者，为液。

106 神有余则笑不休，神不足则悲。

107 神者，水谷之精气也。

108 神者，正气也。

109 真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。

110 得神者昌，失神者亡。

111 精者，身之本也。

针灸经络

112 十二经脉、三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。

113 十二经脉者，内属于府藏，外络于肢节。

114 凡刺之法，先必本于神。

115 无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。

116 五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。

117 五藏有疾，当取之十二原。十二原者，五藏之所以禀三百六十五节气味也。五藏有疾也，应出十二原。

118 太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。

119 太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。

120 手之三阴，从藏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。

121 用针之类，在于调气。

122 皮部以经脉为纪。

123 邪在肝，则两胁中痛。

124 邪在府，取之合。

125 冲脉、任脉皆起于胞中，上循脊里，为经络之海。

126 足阳明，五藏六府之海也，其脉大，血多，气盛，热壮。

127 针所不为，灸之所宜。

128 刺之要，气至而有效。

129 刺实者须其虚，刺虚者须其实。

130 所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所人为合。二十七气所行，皆在五腧也。

131 浅深不得，反为大贼。

132 泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。

133 经气已至，慎守勿失；深浅在志，远近若一；如临深渊，手如握虎，神无营于众物。

134 经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨、利关节者也。

135 经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通也。

136 经脉流行不止，与天同度，与地合纪。

137 胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应手，脉宗气也。

138 鬲肓之上，中有父母；七节之傍，中有小心。

139 热则疾之，寒则留之，陷下则灸之。

140 徐人徐出，谓之导气。补写无形，谓之同精。

141 徐而疾则实，疾而徐则虚。

142 诸阳之会，皆在于面。

143 能别十二经者，知病之所生。

144 盛则写之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。

145 粗守形，上守神。……粗守关，上守机。

146 善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。

147 谨候气之所在而刺之，是谓逢时。

诊断技术

148 凡治病必察其下。

149 凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。

150 风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中脉虚，病在外脉坚涩者，皆难治。


151 阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔炳；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞；下盛则梦堕。甚饥则梦取；甚饱则梦予。肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑、恐畏；脾气盛，则梦歌、身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。

152 阴搏阳别，谓之有子。

153 形气有余，脉气不足，死；脉气有余，形气不足，生。

154 形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治……形气相失，谓之难治；色天不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。

155 诊有三常：必问贵贱，封君败伤，及欲侯王。

156 诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。

157 诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中?

158 所谓阴者，真藏也，见则必败，败者必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。

159 肺病者，喘息鼻张；肝病者，眦青；脾病者，唇黄；心病者，舌卷短，颧赤；肾病者，颧与颜黑。

160 视其外应，以知其内藏，则知其所病矣。

161 持脉有道，虚静为保。

162 胃者，水谷之海，六府之大源也。五味人口，藏于胃，以养五藏气，气口亦太阴也，是以五藏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。

163 脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。

164 善诊者，察色按脉，先别阴阳。

165 庭者，首面也；阙上者，咽喉也；阙中者，肺也；下极者，心也；直下者，肝也；肝左者，胆也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大肠也；夹大肠者，肾也；当肾者，脐也；面王以上者，小肠也；面王以下者，膀胱字子处也；颧者；肩也；颧后者，臂也；臂下者，手也；目内眦者，膺乳也；挟绳而上者，背也；循牙车以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，胫也；当胫以下者，足也；巨分者，股里也；巨屈者，膝膑也。此五藏六府肢节之部也，各有部分。

166 微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始。

167 精明五色者，气之华也。

病因病机

168 三阴结谓之水。

169 久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。

170 五藏因肺热叶焦，发为痿蹙。

171 中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。

172 风者，百病之长也。

188 邪在胆，逆在胃，胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦。

189 因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋缨短，小筋弛长，绠短为拘，弛长为痿。

190 年四十而阴气自半也，起居衰矣。

191 伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。

192 血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。

193 壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。

194 阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒。

195 阳道实，阴道虚。

196 形寒寒饮则伤肺。

197 两虚相得，乃客其形；两实相逢，众人肉坚。

198 肠中热，则出黄如麋……肠中寒，则肠鸣飧泄。

199 饮食自倍，肠胃乃伤。

200 饮食劳倦即伤脾。

201 其本在肾，其末在肺，皆积水也。

202 肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。

203 肥者令人内热，甘者令人中满。

204 审察病机，无失气宜。

205 荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚则不仁且不用，肉如故也。

206 胃不和则卧不安。

207 胃中热则消谷，令人悬心善饥，脐以上皮热。

208 津脱者，腠理开，汗大泄。

209 高梁之变，足生大丁。

210 诸气胶郁，皆属于肺。

211 诸风掉眩，皆属于肝。

212 诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

213 诸转反戾，水液混浊，皆属于热。

214 诸胀腹大，皆属于热。

215 诸逆冲上，皆属于火。

216 诸热瞀瘛，皆属于火。

217 诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。

218 诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。

219 诸病跗肿，疼酸惊骇，皆属于火。

220 诸厥固泄，皆属于下。

221 诸痛痒疮，皆属于心。

222 诸湿肿满，皆属于脾。

223 诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳。

224 诸寒收引，皆属于肾。

225诸痿喘呕，皆属于上。

226 诸暴强直，皆属于风。

227 诸躁狂越，皆属于火。

228 清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生膑胀。

229 喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。

230 喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，神荡惮而不收。

231 悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。

232 湿胜则濡写。

233 寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。

234 谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平。

235 精神不进，志意不治，故病不可愈。

治疗思想

236 大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之。无使过之，伤其正也。

237 大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。

238 上工治未病，不治已病。

239 小大不利治其标，小大利治其本。

240 开鬼门，洁净府。

241 无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃；无致邪恶，无失正，绝人长命。

242 主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。

243 必先去其血脉，而后调之，无问其病，以平为期。

244 必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

245 发表不远热，攻里不远寒。

246 圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。

247 有故无殒，亦无殒也。

248
夺血者无汗，夺汗者无血。

249 因于寒，体若燔炭，汗出而散。

250 因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。364

251 血实宜决之。

252 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。

253 坚者削之。

254 辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软，毒药攻邪。

255 间者并行，甚者独行。

256 其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，写之于内。

257 拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。

258 奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。

259 知标本者，万举万当；不知标本，是谓妄行。

260 治病之道，气内为宝。

261 治病必求于本。

262 治痿者，独取阳明。

263 宛陈则除之。

264 实则闭癃，虚则遗溺。遗溺则补之，闭癃则泻之。

265 诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复。

266 营气之道，内谷为宝。

267 标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害。

268 能毒者以厚药，不胜毒者以薄药。

269 逸者行之。

270 惊者平之。

271 散者收之。

272 谨察阴阳所在而调之，以平为期。

养生保健

273 五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。

274 五味各走其所喜：谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。

275 以母为基，以父为椐。

276 以酒为浆，以妄为常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

277 血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣；寒温和则六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣。此人之常平也。

278 阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。

279 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

280 辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。

281 春夏养阳，秋冬养阴。

282 恬儋虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

283 病势少愈，食肉则复，多食则遗。

284 能知七损／＼益，则二者可调；不知用此，贝悍衰之节也。

285 虚邪贼风，避之有时。

286 清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。

287 提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

288 谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。

以人为本

289 人者，天地之镇也。

290 人之情，莫不恶死而乐生，告之以以败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦。虽有无道之人，恶有不听者乎?

291 入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。

292  同时而伤，其身多热者易已，多寒者难已。

293  闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。

294 观五藏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。

295 受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎。

296 善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。

297 道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。


运气学说

298 五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。

299 不知年之所加、气之盛衰、虚实之所起，不可以为工矣。

300 不恒其德，则所胜来复，政恒其理，则所胜同化。

301 气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。

302 气相得则和，不相得则病。

303 未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期；失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。

304 必先岁气，无伐天和。


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美玉

学习中，希望有所悟~

云烟

谢谢KOOOK先生