共和国改元构想

三七生

一、纪元

纪元为历史纪年的起算年代。中国历史上有明确文字记载的纪元，始于西周共和元年(公元前 841年)。

自汉武帝建元元年(公元前140 年)以后，历朝诸帝皆立年号纪元，每个年号开始的一年称元年。凡新皇帝即位，一般都要改变纪年的年号，新皇帝即位时颁布年号称为建元，皇帝在位期间改换年号称为改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。

在欧洲，希腊人曾以公元前776 年(第一次奥林匹亚竞技会)，罗马人以公元前 754 -前 753 年(始建罗马城)为纪元。阿拉伯人以公元622 年(穆罕默德由麦加迁麦地那)为纪元。今世界上多数国家采用公元纪年。



二、公元

公元即公历纪元，原称基督纪元，又称西历或西元，一种源自于西方社会的纪年方法。是由意大利医生兼哲学家Aloysius Lilius对儒略历加以改革而制成的一种历法。1582年，时任罗马教皇的格列高利十三世予以批准颁行。它以耶稣诞生之年作为纪年的开始。在儒略历与格里高利历中，在耶稣诞生之后的日期，称为主的年份Anno Domini(A.D.)(拉丁)。而在耶稣诞生之前，称为主前Before Christ(B.C.)。现代学者为了淡化其宗教色彩以及避免非基督徒的反感，而多半改称用公元(Common era，缩写为C.E.)与公元前(Before the Common Era，缩写为 B.C.E.)的说法。

辛亥革命爆发后次年(1912年)，当时的中华民国政府采用公历作为国历，纪年方面，公元纪年法与民国纪年法并行。

1949年9月27日，经过中国人民政治协商会议第一届全体会议通过，新成立的中华人民共和国使用国际社会上大多数国家通用的公历和公元作为历法与纪年。但是也并没有废除农历，现今的中国传统节日还是以农历为准。



三、公历

现行西历即格里历，又译国瑞历、额我略历、格列高利历、格里高利历，称西元。是由意大利医生兼哲学家里利乌斯(Aloysius Lilius)改革儒略历制定的历法，由教皇格列高利十三世在1582年颁行。"公元"产生于公元6世纪。当时，为了扩大教会的统治势力，僧侣们几乎把任何事情都附会在基督教上。公元525年，一个叫狄奥尼西的僧侣，为了预先推算七年后(公元532年)"复活节"的日期，提出了耶稣出生于古罗马狄奥克列颠纪年之前284年的说法，主张以耶稣出生之年作为起算点的纪年方法，这个主张得到了教会的大力支持。公元532年，教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年，并将此纪年法在教会中使用。公历是阳历的一种，于1912年开始在中国正式采用，取代传统使用的中国历法农历(即时宪历)，西历在中文中又称阳历、西历、新历。

西元纪年在八世纪以后才被西欧基督教国家应用。即使教皇也一直是用在位期间为纪年记录文件的。到了十一至十四世纪的时候，西元的概念才普及。而西元成为世界主流也是欧洲殖民的结果，同时也传播了格里历，成为国际通行的纪年标准。格里历改革虽然早在1582年就已制定，但还是经过了之后的几百年才被所有国家慢慢采用。 德国在1700年开始正式采用， 而俄国一直到了红色革命后的1918年才从儒略历改到格里历。

世界各国关于纪年的方法有很多，还有干支纪年法、道教历法、帝王年号纪年法、天文纪年法、历史纪年法等。另外，还有佛教纪年、伊斯兰教纪年、犹太教纪年、日本纪年、希腊纪年等。



四、黄帝历

在中国，早在公元前4000多年就有了自己的历法。黄帝纪年是根据黄帝历和天干地支以及帝王世系表推算的华夏人文初祖黄帝即位以及创制历法的时间开始纪年。从黄帝纪年开始，在相当长的历史时期内，中国使用的是"干支纪年法"，即把十天干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期，至今(2019)是中国传统历法开元4717年。

《黄帝历》也是中国最早的历法，是黄帝打败蚩尤后统一天下后命人所制定的历法，与《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》、《颛顼历》合称古六历。《黄帝历》是阴阳合历，以建子之月(北斗斗柄指子，包含冬至之月)为一年开始。开观象授时之起点，创制十天干与十二地支(组成六十干支)，表达阴阳五行，以闰月定四时，成岁，中国历朝历代的历法几乎都沿袭这种历法基础一直传承至今，也就是今天的农历。

北宋易学家邵雍所著《皇极经世书》，帝王纪年起唐尧元年(公元前2357年)至后周显德六年，《皇极经世书》称尧元年为甲辰年，使现代人能推定这一年为公元前2357年。2000年11月9日，"夏商周断代工程"正式公布了《夏商周年表》，把我国的历史纪年由西周共和元年向前延伸了1200多年。在断代研究工作中，参考了大量甲骨文的记载，并利用C14等高科技手段对出土文物进行了年代鉴定，应该具有较高的可信度。《夏商周年表》夏年表列禹至癸17王(公元前2070-公元前1600，无各王在位始终年代)，商前期年表列汤至盘庚迁殷前21帝(公元前1600-公元前1300，无列帝在位始终年代)，商后期年表列盘庚迁殷后至帝辛12帝(公元前1300-公元前1046，其中分别有武丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛在位始终年代)，西周年表列武王至幽王12王、1共和(公元前1046-公元前771，列各王在位始终年代)。邵雍"以运经世"尧甲辰元年为公元前2357年，尧在位72年、舜在位61年，则禹即位于公元前2224年。把《皇极经世》"以运经世"中的有关内容分别整理成为夏、商、周三张历史年表，并与正式公布的《夏商周年表》进行对照，于是就产生了疑问，为什么早在九百多年前邵雍能搞出比今日《夏商周年表》更为详尽的历代纪年表？据此推断，邵雍当时所进行的断代研究，必有现已失传的文献依据。邵雍的"夏商周年表"来源问题，对今后完善《夏商周年表》，或许有一定参考作用。

黄帝历元年始于黄帝登基之日，根据天干地支排列组合60年一甲子周期。黄帝纪年影响深远，农历、道教历法均以黄帝纪年为元年，为中国传统历法开始之年，史称开元。至今是开元4717年，比西方历法元年早2698年，用开元年份减去2698就是西元的年份，例如，今年是中国传统历法(农历)开元4717-2698=西元2019年。



五、黄帝纪元

黄帝纪元是中国清朝末期革命派使用的纪元。黄帝纪元基于史书中的黄帝，黄帝被认为是中国人文始祖。从文化与精神层面上看，一个走上现代化历程的国家，必须具备自己的"民族精神"。一个没有"精神"的民族，必定无法走好现代化的道路。不存在"没有传统的现代化"，假定所有的精神文化全然是外国舶来品，必将丧失民族的自尊自信。

著名学者章太炎在20世纪初就意识到"全盘欧化"的危害，认识到重建中国人民族文化自信心的重要性，并作了许多切实的努力。章太炎认为阐发国粹，弘扬国光，要作的最大的工作是重视中国的历史。他将最大的希望寄托于史学的进步，并通过自己的实践，创造了国粹史学。应该说20世纪中国民族史学的最初形成与章太炎发端的国粹史学关系密切。章太炎对中国文化作正面肯定的同时，刘师培也将史学作为鼓动民族革命的号角。清光绪29年(1903年)，作为革命党人的刘师培为了表示与清廷势不两立，在《国民日报》发表"黄帝纪年论"，反对年号制，同时也反对康有为等变法派主张的孔子纪年。刘师培主张把黄帝诞生的那一年作为纪元元年，光绪29年岁次癸卯是黄帝纪元4614年。刘师培认为：凡是一个民族必须追溯其起源。中华民族之祖是黄帝，应以黄帝纪年。

黄帝纪年是以黄帝降生之年为元年，但黄帝是哪一年降生的，在文献上没有明确的记载，当时同盟会创办的《民报》采用的黄帝纪年则是根据宋人邵雍和晋人皇甫谧之说推断出来的。以中国同盟会的机关报《民报》为首革命派的杂志采用了黄帝纪元，武昌起义后，湖北军政府采用黄帝纪元，各省政府也跟着使用。

不过，在建立共和政府的讨论中，黄帝纪元被认为是基于帝王的纪年法，这与民主共和的精神不相称。孙文(中山)就任中华民国临时大总统后，发布《改历改元通电》规定："中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百九年即辛亥十一月十三日，为中华民国元年元旦"。于是宣布将黄帝纪元4609年辛亥11月13日(1912年1月1日)作为中华民国元年元旦，但与黄帝纪年同用。因为辛亥年是干支的第48位，根据历史记载往上面数76次干支，就得到干支纪年的元年，也就是黄帝创制干支纪年之时，即黄帝历创于公元前2697年。这个算法也是与史书得出的结果一致。后人用2697或4609推算黄帝历。4609减去2697，即公元1912年(春节前)。西元2019年是黄帝纪元4717年己亥猪年。



六、改元建议

2007年，清华大学特聘教授许文胜、华声在线总编辑荣松和孙虹钢等网上倡议：中华纪年应恢复"黄帝纪年"，并征集支持者的签名。第一发起人许文胜表示，要通过该倡议"唤醒国人、恢复和保留自己的传统文化，但不抵制外来文化"。2007年2月1日下午，第一发起人许文胜向新民网表示，要通过该倡议"唤醒国人、恢复和保留自己的传统文化，但不抵制外来文化"。他说，"我们的传统文化很好，是第一个开始纪年的，中国人可用自己的纪年"。荣松和孙虹钢也向新民网表示，支持许文胜2007年1月30日发起的《中华纪年应恢复"黄帝纪年"》倡议，中华纪年应恢复"黄帝纪年"（不是恢复而是进一步提高我国传统历法的地位，我国农历、以及道教历法本身就是按照黄帝纪年开始纪元的）。荣松向记者介绍，所谓公元并不是真正的"公元"，而是基督教纪元，西方国家明确称之为基督教纪元，而伊斯兰国家多用"伊斯兰纪元"。不少国家使用自己的纪元，只在外交和国际事务中用基督教纪元。中国农历虽然年份与公元一样，但实际上历法完全不同。在倡议书中，许文胜提到"公元2007年，是源于基督教的纪年方式，对于信仰这个宗教的国家完全适合，但是对于我们这个社会主义无神论国家，使用此纪年方式就有欠妥当了。"他告诉记者，"使用'西元'这一说法更为妥当"。

倡议书中提出了黄帝纪元的计算公式，称"经过大量考证史实，参照夏、商、周的参考资料，再加上精密的推算过程，我们确认了黄帝纪元的起始问题，那就是以现在西元纪年体系表述的西元前2698年，这在《辞源》中也得到了验证。因此，我们得出了计算黄帝纪元的公式，即:黄帝纪年=西元纪年+2698年"。

许文胜表示，纪元相当于一个民族国家的文明起始，在历史学和社会学中都有特殊定义。中国的纪元实际是全世界最早的，早于埃及、巴比伦，代表着中国人在4700多年前就进入文明时代。在倡议书中，许文胜还特别说明"我们并不是要彻底否定或者打倒西元纪年。"荣松告诉记者，"可以两者并用，但在国内我们更提倡使用自己的纪年，这是民族文化的象征。"

2015年全国政协第十二届三次会议《关于设立轩辕纪年(XY)的提案》（提案人:张其成）认为：1、目前我国采用的公元纪年是以耶稣诞生之年作为元年的纪年方法，这种纪年方法把西方纪年标准当成了普遍的标准，不符合中华民族的历史文化传统。所谓公元纪年的历史并不很长，在8世纪以后才开始被西欧基督教国家采用，公元纪年成为世界主流也是欧洲殖民的结果。2、公元纪年不符合中华民族悠久的历法传统。我国有悠久的纪年历史和纪年方法……汉朝定立太初历，太初历是我国古代第一部比较完整的汉族历法，也是当时世界上最先进的历法……中国是世界上最早发明历法的国家之一，早在公元前2000多年就有了自己的历法。3、设立轩辕纪年可以唤醒国人的民族意识、民族精神，增强民族自信心和自豪感，提升民族凝聚力和向心力。轩辕纪年的实施有利于保护中华民族的文化传统，有利于海峡两岸的统一，有利于实现复兴中华文化文明的中国梦。一个民族文化精神的形成，一定离不开原点，轩辕黄帝是中华民族的人文始祖，用轩辕纪年的目的是增强中华民族和中华精神的认同感和凝聚力，而不是为了抵制外来文化，反而是为了与其他民族、其他文化和谐共生、包容并蓄。并建议：1、用轩辕(XY)纪年代替公元纪年，在公元纪年的基础上加上2697年即可。2、将轩辕纪年(XY)嵌入格里历，以表明中国历史的传承性和国际合作性。轩辕纪年只改变纪年数，不改变格里历的月份和日期。3、建立健全轩辕历法阴阳合历体系。历史上的"黄帝历"是一种阴阳合历，是一种能同时显示公历、农历和干支历的历法。轩辕历法应该保留阴阳合历的特点，同时显示阳历、阴历、干支历以及二十四节气、传统节日、传统习俗。



七、共和纪元构想

综上所述，当此中华人民共和国民族精神伟大复兴之际，已不再适合沿用被殖民历史遗留的舍己从人的格里高利老黄历了，也没有必要用纪年的方式每年为并不信奉的耶稣基督庆祝诞辰了，有必要恢复中华民族自古相传的本地区本民族的传统精确历法了。建议三历合一，有主有从：

1、鉴于黄帝历缺乏可靠史料依据，可先存疑待补，精确历史纪年可仍从有确定记录的西周共和元年（公元前841）开始，以此为开元之年计算历史，则今年公元2019年为2019+841=2860年，也就是共和2860年，也即年代有史记载以来的第2860年，可称共和古元。

2、中国历史凡改朝换代皇帝即位必更年号，帝制结束后的中华民国也以民国元年为新纪元。中华人民共和国成立于公元1949年，反而没有自己的纪元，于理不通，于法不合。当当以共和为新中国年号，追立1949年为新（中国）共和元年，简称共和新元。公元前841年的共和元年为古共和元年，以示古今一脉相承。那么今年基督教纪年的所谓的公元2019年，也就是古共和2860年及新共和70年。

3、由于西元公历深入人心，也不必立即废除，可于古今共和阴阳合历之下标示公元纪年，以便与世界沟通。

4、恢复阴历正月初一为元旦日，也即新年的开始。将冬至与立春定为传统节假日，前后放假三天，以便休养生息，高于清明、中秋等普通假日。

5、恢复民族传统节日，逐渐废除西方假日，以与中华民族伟大复兴及传统文化伟大复兴的新时代相应，完成继往开来的历史使命。


一个继往开来的伟大新时代，必有一个名副其实的时代划分的新纪元与之相应，谨以此构想供全体国人及共和国政府参考。


中华共和
古历2860年
新历70年
岁次戊戌小寒节腊月初二

lynnlyz

支持，这样是不是历史课学习起来也轻松了