答学生问：中西文化区别 兼论儒释道

悠然子

而近代的中国则走入了僵硬极端，所以才会导致衰落。其实也是阴阳，物极必反，极端到不能内生了，所以才有外在的力量打破这种极端，再开始新一轮的生。

——很好！阴阳的运用很到位了。古老传统文化必须经历西方物质化价值观的破坏考验后再重新焕发新光，这时候的儒学，就有了更深厚的内涵底蕴，与时俱进。经过早期的精神考验，再经过现代的物质考验，两个极端都走过， 这时的儒学就可以有更丰富的内涵以应对各种挑战。本想用“更高层次”来形容，但想想，儒学本身已经达到最高层次，无所谓再提高，只是解读的人有了更多的体验来验证儒学的高明而已。现今的儒学还是跳不出原来的范畴。经过这一代物质洗礼重新再接受以儒学为代表的传统文化的人，将不会再轻易动摇。这时，就是传统文化新高峰的到来！并且注定会更持久！对此我是很乐观的。

西方生活体验的缺乏，确实是我的短板。谢谢回心泉的纠正与补充。但是具体例证的不妥，并不妨碍文化本质上的确认。任何事情都有特例，都可以找出反对面来印证，印证有力与否，就在于“多数”还是“少数”。这个却又是不可统计的。每个人感觉都不一样。所以，从文化本质根源来看问题，就一针见血了。对于西方文化的本质确认，我还是坚持原来的看法的。你所说欧洲也不认可美国这个亲戚，正如我文中所言，只是表现形式程度深浅差别而已。最有实力的，表现得最凶猛；看起来比较温顺的，其实只是实力不够而已，并不代表内心的温顺。美国文化的这种张力表现，就是实力的表现之一，或者叫文化侵略，和武力侵略本质是一致的，甚至还更甚于武力——如今举国遍布汉奸，举国青年对物质的崇拜，相应必然带来对道德的践踏，就是最好的例证。

温顺的儒学里必须加入强有力的武力来捍卫！“枪杆子里出政权”是至理名言！据我了解，儒学本身也并不是软绵绵的，只是被有意篡改以使世人温顺。这样的话，恢复儒学本来的面貌就可以了！孔子同时可是一个兵法大家！

“以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。就应该干他！

这才是儒学真面貌！

“与西方文化相比，东方文化一向以谦虚和坚忍著称。关于如何报怨的问题，东西方的答案截然相反。在西方，圣经里就提出：“以眼还眼，以牙还牙”的观点。而在东方，佛家崇尚“我不入地狱，谁入地狱”的哲学理念，面对困苦的态度是逆来顺受。根据佛经中的记载，大鹰要吃释迦牟尼的肉，他便从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这种坚忍已经超越西方人能够承受的范围。而孔子“以直报怨，以德报德”的观点，是以人为本的，更能让人接受。”

上文来自于网络，大部分观点我都是认可的，但是对于佛学典故的引用，我有自己不同的看法。

上文是佛陀的教育。那是佛的出世法，作为入世的凡人，就应该按照凡人的标准来执行衡量。你先把人做好了再说！人都没有做好，怎么学佛？即使佛主来人间化度众生，首先他还是要按照人的标准来做。修得了法身，肉身才可以舍。

所以，即使学佛，遇到国家受敌入侵，该抵抗还是要抵抗，该杀敌还是要杀敌。家有老母孤独一人需要照顾，你还得先照顾老人家度完余生，先尽孝道，再入佛道出家。夫妻道也是同样的。佛家从来没有要求出家必须抛家弃子。因你出家抛弃，贫病交加的妻、子因而无法存活，哪个佛家要你这样做？蝼蚁尚且需要照顾，何况家人？？再说名利，佛家也没有叫你抛弃啊！抛弃的是在心里，不为名利执着，但是名利是方便的手段，可以用来救度众生啊！抛弃干嘛？反而要好好把握名利，积极宣传利用，做好了，你给世人一个以善的手段也能赚大钱的示范，洗去无商不奸的思想，这也是功德无量啊！赚到的钱就可以救济诸多众生啊！谁说学佛就一定清平乃至一无所有？当然，那样也是可以的，修身。但是能够于社会于众生有多大帮助呢？讲法是法布施，需要智慧。还有财布施，就需要财力，创办企业，创造更多就业机会解决民众就业，是更高级的财布施。就需要更多的钱财和名气。从这个角度讲，大企业家都是大菩萨！以下这封信，就是最好的说明：

台湾“经营之神”王永庆辞世前留给儿女们的一封信



据香港大公报8日消息，台湾“经营之神”王永庆日前辞世。他留给儿女们一封信，信的全文如下：

    子女们：   

    财富虽然是每个人都喜欢的事物，但它并非与生俱来，同时也不是任何人可以随身带走。人经由各自努力程度之不同，在其一生当中固然可能累积或多或少之财富，然而当生命终结，辞别人世之时，这些财富将再全数归还社会，无人可以例外。  

    因此如果我们透视财富的本质，它终究只是上天托付作妥善管理和支配之用，没有人可以真正拥有。面对财富问题，我希望你们每一个人都能正确予以认知，并且在这样的认知基础上营造充实的人生。   

    我本出身于贫困家庭，历经努力耕耘，能够有所成就。在一生奋斗过程中，坚定的相信，人生最大的意义和价值所在，乃是藉由一己力量的发挥，能够对于社会作出实质贡献，为人群创造更为美好的发展前景，同时唯有建立这样的观念和人生目标，才能在漫长一生当中持续不断自我期许勉励，永不懈怠，并且凭以缔造若干贡献与成就，而不虚此生。   

    基于这样的深刻体会，因此我希望所有子女也都能够充分理解生命的真义所在，并且出自内心的认同和支持，将我个人财富留给社会大众，使之继续发挥促进社会进步，增进人群福祉之功能，并使一生创办之企业能达到永续之经营，长远造福员工与社会。

        与此同时，我也殷切期盼所有子女，在创业与日常生活中，不忘以服务奉献社会、造福人群为宗旨，而非只以私利做为追求目标，如此才能建立广阔和宏伟的见识及胸襟，充分发挥智能力量，而不负于生命之意义。


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为什么他们能够做到大企业家？因为他们的心境够大！大到容纳整个社会整个国家国民，甚至于世界人民。因为有了这个大愿，才会获得这些遂愿所需的名利——这才是求财富的根本秘诀所在！但凡不出于公心不出于利益民众，甚至于收刮员工，这样的财富必然不持久。即使因个人前世福德得享富于一时，福德享尽那一刻必然重新打入贫穷，看国内富豪榜的名单起起落落就是实证。看似偶然，其实必然。

所以，世人对佛学也是有深深的误解的。佛学的入世法同样是积极的。而且是最根本的解决之道。

终南山“佛家庄”法清法师于现世八大宗之外，自创“第九宗”，以“经营僧”作为核心内涵形式，在西安闹市创建集素斋、禅茶、讲经为一体的“素心铭”佛教楼阁。突破当时“只许在宗教场所讲经”的法律限制【以至于引来国家安全局官员的干涉】，以自己的智慧，造成了既成事实之后，由此为各地法师出社会讲经开创了历史，开辟了道路。在“素心铭”蒸蒸日上之时，突然转让，“已经成功就让别人来吧！”继而转营汉服设计等等经营手段，甚至盖房地产【规划才出来，方子就已经全部卖掉】，现在以个人之力在终南山开山建庙【完全都是自己设计的】。从始至终，不接受供养！

参考：《从素心铭到佛家庄——夜访法清法师》http://blog.ifeng.com/article/2541439.html

一俗一僧，对于佛学内涵的表达，我想，应该是足够了！余下的，就见仁见智吧！

儒释道本来就是一家，只是不同层面的教育。儒家教做人，处理人与人之间的关系；道家教修身，修个人之身，以求成仙，不求家庭；佛家更进一步，也修肉身【这一点也是世人有误解的，佛陀已经明言，苦行僧方式是不行的。肉身苦楚是心性修炼的障碍。解决作为人的温饱问题之后，才有利于心性的修行】，但是肉身只是手段，不是目的，修肉身之内的那个法身，才是目的。法身才是“我是谁”的那个经典问题的答案！肉身只是法身的一个修行工具而已。与其说肉身的我在思考，不如说不可见的法身的“我”在思考。这才是本质。肉身的我所思所想，都是妄念，蒙蔽了法身的智慧光芒。修炼就是去掉这一世肉身的我思我见，让修了无数世的法身自性显现。这两个智慧哪个更高明？那简直就是没法比拟的。世人自以为的聪明，于法身智慧而言，微不足道。什么叫智慧？法身的智慧才是真正的圆满的正确的觉悟！所以，佛学，是一种教育，不是宗教。也是人的教育的一种。

儒家道家佛家，三者的教育依次可以定义为：小学、中学、大学的教育。不是高低之分，而是层次之分。在相对应的层次里，他们都是最高明的，因为最合时宜。而作为人，儒学是三教的根本。要学儒释道，先把人做好，先把孝道做好。

参考：健康通论——论道篇 http://www.yyttcm.com/read.php?tid=2472

以上只是我个人的粗浅见解，不到之处，欢迎各位指正！

hehh2001

儒家道家佛家，三者的教育依次可以定义为：小学、中学、大学的教育。不是高低之分，而是层次之分。在相对应的层次里，他们都是最高明的，因为最合时宜。而作为人，儒学是三教的根本。要学儒释道，先把人做好，先把孝道做好。老师的这段话让我重新对儒道的理解加深了一步！学生在此向老师行礼了！