再论医道与仙道

光明心

再论医道与仙道

     天地万物生生不己，就靠天地交合产生的一团和气，一团生气，即如《内经》所言：“天地气交，万物华实”。此气有春生、夏长、秋收、冬藏的变化规律。
     人也有如此的一团生气。此一团生气，惟系着人的少年、青年、中年、老年的邅变。
     人之十月怀胎，就是养育此一团生气，道家称之为元阳之气。元者，始也；阳者，言其“能”生发也，也称为先天气。道家所谓“道自虚无生一气”，老子所谓：“有物混成，先天地生”。
     人出生以后的一切活动就称之为后天，后天者，即此一团元气的流行、消耗过程。
     先天太极之气，在后天表现为二种作用，所谓“混沌一气分阴阳”，所谓“太极生二仪”是也。
     一者，元气，即是“能”呼吸，“能”运化饮食，“能”心跳等等维系生命活动的“能力”。二者，元神，即是有知有觉、能知能觉的“能力”。
     人之一生几十年，全赖此一团先天元气的运化。人生也有生、老、病、死和少年、青年、中年、老年四季的变化。此一团元气消耗殆尽，人也就死亡了。
     后天的一切有为努力，诸如饮食、养生、药物等等，只是护持着这一团阳气，使之消耗缓慢一些，维系使用的时间长久一些，如此，生命也就长寿一些罢了。《内经》上说：“阳气者，如天与日，失其所则折寿而不彰”。
     医家治病，只是护卫这一团阳气。医理正宗在于“正气存在，邪不可干”。无论何种疾病，根本上只是因为“正气”不在了，虚弱了，淫邪之气才会得以入侵身体。故而，治则，只是扶持此一团元阳之气而已。
     而药物的作用，只是帮助此元气来驱逐入侵的邪气，使此元气不会因邪气的入侵而引起更大、更快的消耗。本质上讲，药物不会增长元气，只是使其消耗缓慢。如果这一团元气消耗殆尽了，再好的药物也无济于事。所以说：药医不死病。
     用一个比喻来说明治病的道理。一个国王遇到外来的侵略，他有能力也可能没有足够的能力来应对这种侵略，于是，智慧的国王就从外面花钱借调来很多兵力帮助他们国家去抵御。经过一场恶战，消耗了不少兵力，最后他们赢得了胜利。当然消耗的绝大多数兵力都是外面借调来的，虽然他们自己也稍稍损失了一些兵力和财力，但很有限，更多的自己的兵力得以保存。
     这个国王的实力好比就是元气（注意，这是不可再生的），入侵的敌人就好比是疾病，有效的药物就好比是借来的兵力。就这就是药物治疗的过程。
     人生的过程，只是这一团元气消耗的过程。生命的存在过程，就是元气的消耗过程，只是快慢的不同，没有办法使它增长。如果人的智慧普遍有使先天元气增长的办法，天下人岂不都是长生不死的神仙了？所以，庄子说生命是“不亡以待尽”的一个过程。
     元气不可增长，原因是后天的行为不能转回到先天的成因。后天是从先天的生化中来的。
     但也不尽然，求道、修道之士，就是想从如此无奈的现实中找出一条生命的自主之路来，由后天返回先天，实现“命自我立”，“我命在我不在天”， “与天地同俦”的理想之境。
     我臆想修道之士这种于我们常人不可理喻的想法可能是这样的：天地有春、夏、秋、冬的更替变化，人有少年、青年、中年、老年的变化。但天地经过冬季（类似人类的老年或死亡）的沉寂，来年春天又能蓬勃地生发，“一阳初动，万物始生”，重新开始天地这个大生命的生生不己的更替运行，如老子所言：“天地间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”。如同一个圆一样，能首尾相接，生生不己，无有穷尽。
     而人却不能如此。人的生命却像一条直线，从此到彼，消失殆尽。
     究竟是什么原因呢？原来天地这个大生命，在冬天看似万物凋零，一派死寂，其实并不是死亡，而是把生机潜藏起来，潜藏到什么程度，潜藏、返回到类似人类十月怀胎的状态，也就是返回到先天状态，从先天的状态中得到能量的供给。而人类却只是消耗到人生的冬天（晚年）却没有了生命的动能，没有接轨上先天的能量，也无法从所谓的先天中得到继续的供给，生命就至此结束。
     假如人类也能效法天地而知返还，通过修炼而回到先天状态，从先天无量的能量场中接通能量之源，是不是也能如天地一般？中国人几千年来很多的修道之士的实践证明是可以的。验之上古典籍，包括《黄帝内经 上古天真论》，都有如此记载。只是“‘此’道难，难于上青天”，非常人所能为也。
     老子之“人法地，地法天，天法道，道法自然”，说的就是此理；伏羲氏“仰以观于天文，俯以察于地理……以通神明之德”，也是透露的这个消息。

     人之十月怀胎养就的此一太极元阳之气，俟出生后，即呈现为二种作用，所谓“混沌一气分阴阳”，所谓“太极生二仪”是也。一者，元气，即是“能”呼吸，“能”运化饮食，“能”心跳等等维系生命活动的“能力”。二者，元神，即是有知有觉，能知能觉的“能力”。
     元气于藏于肾，亦呈现为阴阳两种状态。其静，则表现为藏的状态，曰“精”；其动，则表现为气的状态，流布全身，运化五谷，提供为生命动力的作用，曰“气”。
     曰“精”，则又有阴阳之分——真精、浊精；曰“气”，则又有阴阳之分——曰君火（真气）、相火（虚火）。
     元神藏于脑（“脑为元神之府”），亦呈现为阴阳。静时曰“元神”，“真心”；动时曰“识神”，“妄心”。
     正如黄帝内经所说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。其要者，阴阳而已；阴阳者，太极的表现而已。
     修道之士，从“元气”入手而修，曰“命功”，所谓“坎府求玄”；从“元神”入手而修。曰“性功”，所谓“离宫修定”。其旨皆是从后天阴阳入手而返求先天太极也。
     无论入手为修命或修性，皆须明辨真假，即须明辨“元神”，“元气”，勿执于“识神”，“浊精”。以此则分泾渭为先天修法和后天修法，又称为无为法与有为法。
     无为法（先天），须以“舍识用根”，“息脑运心”为旨；有为法（后天），则执着于后天思虑之心，有为造作。
    “与君说破我家风，太阳移向明月中”，“昔日遇师亲口诀，只教凝神入气穴”，为修命之主旨；“以空寂为自体，莫认色身；以灵知为自心，莫认妄念”，“但宜空诸所有，切莫实诸所无”，大抵修心之根本。
     后天修法，流散无穷，则无论矣！

禅音

感恩老师教诲！

缇缇

受教了。
看完后我对药物的作用又有更深的理解。

三彩风车

字真小，看得好辛苦呀。光明老师能把修成先天状态，贡献出来，真是感谢不尽。

壬者

新年快乐！感谢楼主贴出如此精彩的论断！但是，真的进入道门了解或是下手实修其种种修炼，就会明白其实并非简单如此。。。如《黄帝阴符经》之文，若无入道实修，对其都只能做揣测，但是实修后就会明白句句都是诀窍。

狗剩

多谢老师指引！

寻找中医

拜读学习