道医书读录抄记

樊佳荣

问曰：弟子昔蒙师指教，授以法诀，因在宜黄陈子实家救病，亦冥冥召使者，诛其祸祟。坐定，忽然冷风袭两足，后以符与病者，见使者现形。此验何为与师眉间之说颇异？
答曰：念头起于一点，报应验于一身。头圆象天，足方象地。眉间之验，使者从天门而来。足下之验，使者从地户而至。盖祟之形影声响，在于阳间，止于地矣。此乃使者破地户搜祟而至，然动雷之验诀，于眉间以至五脏之内。
问曰：先生之说是矣。弟子一日在家，给符救一产母，召将之间，心大冲冲，左目迭跳，发符遣使者，余心意不悦，意使者未至，是以如此。次早产家谢云，产母梦见一青面鬼使三目，眼中出火绕产母身，觉身如火热，未几产一死胎。其意如何？
答曰：此即明验，子何如是之愚。心中冲冲，乃汝祖宫使者一出，便传于心，所以急也。青面三目，乃汝神随符变化。左目跳者，火归木乡。所以生者母，所损厥子也。此理照然，何必多疑多问。

子依吾言，静坐端默三日，以试其验也。
问曰：谨受教归家，静坐三日，万念放下，一事不干。坐满三日，再访座下。
师曰：子所受教，曾行之否？
答曰：敬此请教师前。
师曰：子之所坐之验，得何受用？
答曰：依训而行，不过身体轻松，情意清快而矣。
师曰：子如是之愚也，此即是矣。初习之时，已觉如此，自此三日至九日，至二十七日，至八十一日，至一百二十日，至二百一十日，久久行之，日积月累，神气精自然混凝。人可长寿又可济人也。
抄自侍宸王先生家话。

梠问曰：梠之事先生，其日浅邪？六年矣！所得探邪！先生之道。如海，洪渊莫窃。梠从容之日，见先生为人驱邪治病，或与之泥块，或与之木札，或石或炭，或可食或不可食，或物或非物，或有符水，或但告之以方略。每不与不告之者，皆不可治，与而告之者例作效。梠不知其如何，窃亦心领意会，傚先生之所为，往往亦灵验。
曰：此非世人所知。
抄自静馀玄问。

师曰：《素问》云：虚无恬澹，真炁从之，精神内守，病安从生？人之有病，或寒或热，或轻或重，皆失调摄，嗜欲不节，故六气之邪得以乘之。治病以符。符，朱墨耳，岂能自灵？其所以灵者，我之真炁也。故曰：符无正形，以黑而灵。知此说者，物物可以寓炁，泥丸莎草，亦可济人矣。有言习静，若知是习，便不是静；直至忘习，乃真静矣。南台偈云：南台静坐一鑪香，终日疑然万事忘。不是息心除妄想，都缘无事可思量。抄自清微道法枢纽。

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樊佳荣

得道造理之士，当斋沐身心，澄彻想念，屏绝人事。执事者，不在多言，在力行何如耳。西山嗣派清微天吏熊道辉愚见。特为同门得志者发一的旨，幸其味之。
凡治病，师当虚心静默，秉笔书符差将，以吾之灵明元神正炁聚于一符，攻彼患身不正阴炁。阳证加水笔，阴证加火笔，随证治疗。抄自清微道法提纲。

所谓书符呪水凭神将，神将何曾有定形。夫人之神，乘炁出入。故昼出于首，夜栖于腹，而机在目。目之所至，神气所存。故运心注目，即为出神；息心内视，即为还神。至妙之理，非穷神知化之士，其孰能与于此哉。浚仪赵宜真谨识。抄自玉宸斋法奏章内旨。
　
且如肝气通左目，诀用卯文，取东炁行事；心气通口，诀用午文，取南炁行事；脾气通鼻，诀用中指中文，取中炁行事；肺气通右目，诀用酉文，取西炁行事；肾气通耳，诀用子文，取北炁行事。受者诚思之，毋忽。抄自萨守坚述雷说。　

　　去圣逾远，谈道者多。曲学旁门，乱真者众。后之学者无所参究。内则修鍊自己还丹，故外则馘邪治病。至人所述，非可诬也。
左目为贵狼，右目为巨门；左鼻孔为禄存，右鼻孔为文曲；左耳为康贞，右耳为武曲；口为破军，舌为左辅，喉为右弼。所以辅弼为喉舌之司，此二神专管奏告于七星宫府也。
[夫人居十二时中，放下一念于四大，时时行此导养之衍。法以左手摩脐四十九匝，右手亦然。却以左手擦右足心，右手擦左足心，若涌泉暖。次以两手摩腰肾腧四十九匝肾腧暖。]抄自雷霆奥旨。

于人身使者乃元神也。程雍乃元炁元精也，五脏之炁为五将也。但精心而修，端意而行，百发百中，无施不可。抄自侍宸王先生家话。

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樊佳荣

此皆合药之方，治病之药也。须知汤使，其药始验。或问汤使何如？曰心乃法之汤使也 。不过只是心与神会，用之则灵耳。
眼不欲视，耳不欲闻，鼻不欲香，舌不欲味，身不欲触，意不欲思，畜此精华，自然至于宅舍安宁，子孙荣盛也。
人居天地之中，其形虽小，其神实大，其形虽卑其神实高。
人之头上有三十六脉，腹下有三十六络。
头髓谓之脑，盖脑子易走，脑子虽封锁在密处。但有所以引之飞走则失其所在。今人精髓多为淫所摄，遂至枯竭哀哉！
斗柄所指，自子而始，至亥而终，昼夜常轮，始终皆北，故曰北斗也。
罗睺乃火之余炁也，计都乃土之余炁也，月孛乃金水之余炁也，紫炁乃木之余炁也。
度师因与紫枢谈及符水一事，以谓求者未必皆敬信之人，或有试求之者，予亦试以与之，往往亦不验。
祖师闻之曰不可，彼以假来，我以真受，至于验与不验，却是他事。
祖师又曰，不问灵不灵，不问验不验，信手行将去，莫起一切念。
形以心为君，心者神之舍，心寜则神灵，心荒则神狂，虚其心而正气凝，淡其心则阳和集。血气不挠，自然流通，志意无为，万缘自息。
心悲则阴气凝，心喜则阳气散，念起则神奔，念住则神逸，夫人之一身，其心之神发于目而能视，视久则心神离，不在乎贪而丧心也。
肾之精发于耳而能听，听久则贤精枯，不在乎淫而败肾也。
肝之魂发于鼻而能嗅，嗅久则肝魂散，不在乎嗔而损旰也。
胆之魄发于口而能言，言久则胆魄死，不在乎躁而暴胆也。
至道之要，至静以凝其神，精思以彻其感，斋戒以应其真，慈惠以成其功，卑柔以存其诚，心无杂念，意不外走，心常归一，意自如如，一心恬然，四大清适。
心不在耳孰为之声，心不在目孰为之色，心不在鼻孰为之香，心不在口孰为之言，气聚则饱，神和则暖，所以道心者气之主，气者形之根，形是气之宅，神者形之具，神即性也，气即命也，心静则气正，正则全气，全则神和，和则凝神，凝则万宝结矣。

身中一宝隐在丹田，上至泥丸，下及涌泉，乍聚乍散。一点丹头内外红。已是多口了也，呵呵。

以某符一道常用之，或镇或贴，或吞或带，随所祷而用之，无往不利，亦不须多念咒也，此无他，不过只是心与神会，用之则灵耳。鄙人今春水陆二千余里，寻隐庐山，幸而四大轻爽，凡事亦随顺，但花晨月夕，杯酒炉香，颇为我南中诸友感怀也。今所行之法尙更灵，在偶醉了，失身堕西湖水中，法印乌有矣，亦可发一大笑。鹤林真人贤高弟，春事秀妩，水暖花香，在途粗适，无烦介念。
抄自海琼白真人语录。