中医治病就是要调动人体的自愈力

菩提慧宾

　　在中医看来，人体是一个完整的小天地，它自成一套系统，有自己的硬件设施、故障诊断系统和自我修复系统等。自愈力就是人体的自我修复能力。举一个最简单的例子，切菜的时候，不小心把手划了一个小口，运行到此处的血液就会溢出。由于血液运行出现局部中断，就有更多的血液运行于此，由此促使伤口附近细胞迅速增生，直至伤口愈合。增生的细胞会在伤口愈合处留下一个疤痕。整个过程不需要任何药物，这就是人体自愈能力的一个最直观的表现。
　　其实人体的自愈力恰好体现了中医治病的一个指导思想：三分病、七分养。中医不主张过分依赖药物，因为药物不过是依赖某一方面的偏性来调动人体的元气，来帮助身体恢复健康。但是，人体的元气是有限的，如果总是透支，总有一天会没有了。而我们要活下去，依靠的就是体内的元气，元气没有了，再好的药也没用了。所以，生病了不用慌张，人体有自愈的能力，我们可以充分地相信它，用自愈力把疾病打败。
　　当然，这并不是说人体有了自愈力，我们就可以完全放心了，生病了不找医生、不吃药、不打针，而且该吃冷饮吃冷饮，该熬夜熬夜，如果这样的话，病怕是永远都好不了。应该怎么做呢？我们应该配合人体自愈力开展工作，每天按时吃饭，早睡早起，适当地锻炼，保持愉悦的心情，这样才能保证体内的元气充足，只要元气充足了，病很快就会好的。
　　当然，自愈力的作用也不是绝对的，我们不可能在任何情况下都依赖人体自愈力解决问题。自愈力和免疫力有关，当免疫细胞抵挡不住病毒时，就需要借助药物，不过最好的药物是食物。一般情况下，通过营养素的补充，可以对抗大多数疾病。中医就是通过倡导顺时养生、补养气血、食疗等科学的养生方法来增强人体免疫力，在疾病尚未到来之时就筑起一道坚固的屏障，让疾病无孔可入。面对已经染病的情况，中医通过疏通经络、刺激穴位等自然方法调动身体的自愈功能来对抗疾病。
　　然而，在现代医疗中，人们对医药过于信任和依赖。由于人体在自我修复过程中会出现一系列症状，如咳嗽、发热、呕吐等，人们为了消除这些症状带来的不适感，就会用药物粗暴地干涉，这样，人体的自愈能力就无法得到充分的发挥。因为症状消失了，人们反而认为是这些药物起到了良好的效果，于是在下一次疾病来袭的时候，他们还是在第一时间求助于药物。在这种恶性循环中，身体的自愈力就会越来越差，直到失去作用。
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摘自《从头到脚谈养生》
作者　薛慧

菩提慧宾

　　对于“同病异治，异病同治”的理解是中医辩证思维和治病方法的一个关键点。医生根据病人的症状以及自己对医学的理解和经验，用推理的方法寻求疾病的根本原因，再就病因拟定治疗的方法。
　　中医治病讲的是“证”，所谓“证”，是指一种综合状态，是人的生理上所出现的失衡状态。不要小看这个字，阴阳表里、虚实内外都在里面了。关于华佗有个很著名的故事：两个人都是头疼，症状也一模一样，但是华佗却给这两个人采取了不同的治疗方法，一个用泻法，一个用汗法。他所依据的就是这两个人的“证”，一个内实，一个外实，内实用泻法，外实用汗法，“同病异治”，这就是中医思维的一个关键点。
　　“异病同治”，与“同病异治”是相对的。比如有的是高血压，有的是失眠，有的是发烧，但是只要他们的“证”是一样的，就完全可以开同样的药方，采用相同的方法治疗。
　　这与西医是有很大不同的，因为在西医看来，感冒就用感冒药，高血压就用降压药，而不管感冒是由伤风引起的还是病毒引起的，高血压是由肥胖还是压力过大导致的。
　　“同病异治，异病同治”是中医辨证观的体现，也是中国哲学思想的体现。我们不仅在哲学上讲究看问题要全面、要透彻，要看到问题的根本和事物之间的区别，还要把这种思维方式用在中医上，用来指导医生治病救人的行为。
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摘自《从头到脚谈养生》

菩提慧宾

　　中国人有句俗语“头痛医头、脚痛医脚”，用来形容医术非常差的医生只见树木、不见森林，缺乏整体观。而在医术高明的中医看来，人体是一个相互联系的整体，身体的各器官以及意识状态都不是孤立的，所以在治疗疾病方面也要有整体的观念，不能看到头疼就从头去治，而不管头疼究竟是什么原因引起的。
　　“望、闻、问、切”是中医诊病方法。望，指观气色；闻，指听声息；问，指询问症状；切，摸脉象。有人还依此四法给医生划分了等级：望而知之，谓之神——神医；闻而知之，谓之圣——圣医；问而知之，谓之工——专家；切而知之，谓之巧——普通。由此看来，我们现在的医生多处于第三等级，只是简单地询问一下情况，便开始给病人开药，他们已经没有耐心去细致地观察病人的气色和听病人的声息，很多时候他们只是借助器械让病人去做各项检查。所以说，现在的医生都有点“中西结合”的味道，真正的中医已经很少了，而“头痛医头、脚痛医脚”也不再是个别现象。
　　其实，真正的中医是根据患者的症状，通过仔细观察，依据医术和长期积累的经验，找出疾病的真正根源。例如，当我们喝温度低的冰水时，如果喝得很急，常常会造成脸部侧面的直到太阳穴的线状部位疼痛。从中医的观点来看，那条疼痛的线就是胃的经络。这种疼痛表明喝冰水太急时会伤到胃，也就是说，这种疼痛实际上是胃的疾病。胃的经络分布的位置就是从头到脚左右对称的很长的两条线，如果在这条经络的头部出现疼痛，中医会认定是胃的疾病，因而可能在胃经脚部的穴位进行针灸。
　　中医还强调身心互动，即人的身体和意识是密切相关的。人体患病是身体和心灵的双向选择，人体祛病也是人身体和心灵的双向选择，因为身心是互相影响的。
　　总之，中医是讲究整体的，身体的某处出现病痛，不能简单地就事论事，只关注疼痛的部位，对其他部位也要做相应的检查，因为此处的疾病可能是其他部位的病变引起的。所以说，我们从头到脚、从身体到内心，都需要中医的养护。很多时候，器械得来的数据不能代表我们的真实感受，而多多研习中医养生智慧，细心呵护我们的身体，才是健康生活的正确选择。
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摘自《从头到脚谈养生》

菩提慧宾

　　关于人的寿命问题，自古众说不一。古人相信人可以长生不老，为了实现长生不老的愿望，他们炼仙丹、找仙药，尝试了各种方法，最终都没有成功。其实，长生不老只是人们的一种愿望，人作为一种自然界的生物，不可能逃脱生老病死的自然规律。后来，人们逐渐认识并接受了人固有一死的观念，但另一个问题随之又出现了：人究竟应该活到多少岁才是正常的寿命呢？
　　关于这个问题，历代都有不同论述。在我国，彭祖被视为长寿的象征。传说彭祖生于夏代，至商末时活了800岁；到《黄帝内经》时，认为“尽终其天年，度百岁乃去”，也就是人能够活到一百岁；大哲学家王充也说“百岁之寿，盖人年之正数也。犹物至秋而死，物命之正期也”；《尚书》中却提出“一曰寿，百二十岁也”，即活到120岁，才能叫做活到了应该活到的岁数；同意这一看法的还有晋代著名养生家嵇康，嵇康也认为，“上寿”可达百二十，“古今所同”。从上面的论述可以得出：中医认为人的寿命应该是100～120岁左右。
　　现代医学也从不同角度对这个问题进行了解答，解答的方式虽各不相同，但结论基本一致，目前一般认为人的自然寿命应为120岁左右。常见的推算方法主要有以下三种：
一是生长期测算法，哺乳动物的最高寿命相当于其生长期的5～7倍。人的生长期为20～25年，因此人的自然寿命应当为100～175岁。
　　二是性成熟期测算法。哺乳动物的最高寿命相当于性成熟期的8～10倍，人在13～15岁左右性成熟，因此人的自然寿命应为110～150岁。
　　三是细胞分裂次数与分裂周期测算法。即哺乳动物寿命是其细胞分裂次数与分裂周期的乘积。人体细胞自胚胎开始分裂50次以上，分裂周期平均为2.4年，因此人的自然寿命应为120岁左右。
　　总结上述结论，人的寿命至少应该在100岁左右，但是我们现在的人均寿命仅为70岁左右，与自然寿限差了30年，是什么夺走了我们本应好好活在世上的这30年时间呢？这个问题值得人们深思。
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摘自《从头到脚谈养生》

洞庭烟雨

在真正的中医艺术和中医大夫面前，那些虚张声势的东西就是小儿科，可笑又可悲．在下对于真正的中医艺术和中医大夫佩服得五体投地,中医的道理法技高深莫测妙不可言,中医大夫仁心仁术

[ 本帖最后由 洞庭烟雨 于 2009-12-20 17:30 编辑 ]

绛雪

好是好的，可是我们最愁的是从哪里找到好中医啊？
现在到处都是中西医！