谈谈《孔乙己》 -- 王财贵教授

慕中医

谈谈《孔乙己》 此文我以為甚有意思，可相當有力地解消近代以來中國百姓思想之蔽害。 尤其自五四以來，八十六年間，中國人嚴重地喪失了思考的能力。見了風就是雨，拿了雞毛就當令箭。無學問，無心思，不敦厚，不沉隱，容易受蠱惑，一窩蜂，一頭栽，一刀切。在學術界上，在教育界，在政治界，莫不如此。 文 學家之言，是有其情緒的。尤其如魯迅者流，深通人類的劣根性，專門挑動你的劣根性一面的情緒，（當然，還有更加惡劣的以挑動為能事的人），沒有根的人，便 隨風飄舞了，沒有讀過書，沒有學過禮教的人，也跟著說起什麼「糟粕」，什麼「重新估價」，什麼「吃人的禮教」一類的話來。－－這倒真的是一群「孔乙已」 呢！－－而這一批比孔乙已更孔乙已的螞蟻們，乃是魯迅激勵起來歸在他統帥之下的雄兵啊。 這種現象，我統稱為「五四八股」。 他們的辯解可能是：我用刀刺你，是要讓你醒過來化，我用錘摜你，是要讓你站起來。 結果，醒來了麼？站起來了麼？

慕中医

如醒來了，是以什麼模樣什麼德性醒來？如站起來了，是以什麼容顏什麼動作站起來？有些東西的醒來，是可喜的，但有些則是可怖的，有些東西的站起來，是可讚嘆的，有些則是來要人命的。
不 究其源，不慮其果，有感而發，發而不管中節不中節，情緒一來，爽快就好，他們往往只破壞而不建設，他們是不負責任的一群。他們的長處只是一個「耍」字。這 是古人所以批評「文人無行」所在。「失其本」，是文人的特質。這也是古來文人必自我約束，必以「載道」為宗，而孔子選詩經重在「思無邪」之理由所在。因為 一人有情緒，不只一人自受害，其家庭朋友皆受累，但這影響範圍還小，尚沒大關係。如一國都情緒化，則不僅眼前千萬人頭落地，其擾攘及於子孫，百年猶不足以 制其狂蠍。
在此，益見聖賢用世慮事的深遠了。老子所謂「聖人無常心，以百姓心為心」，孔子的「知其不可而為之」，不圖一時之快，不驕不燥。其深謀遠慮，世人竟視之為「迂腐」而譏諷之。到了吃盡苦頭了，還有人不願悔改呢。
中國什麼時候恢復理性，不再被驕縱情狂所左右，則中國有救了。
牟先生究理中西哲學，曾感嘆說：西方有許多許多主義，許多許多學派，他們都當好玩熱閙看，能用者用用，不能用者，擺在一邊，也不必打壓。但那些主義一到中國來，就變成宗教，那些學者，就被我們奉之為神。這也是情緒決定，不是理性決定。
中國人什麼時候把魯迅當作文人看，而不當聖人看，則中國人有救了。
中國人什麼時候學得幽默一點，寬厚一點，不要再學那副尖酸刻薄的薄福短命相，也及時進德修業，不容易被那些肆意漫罵的文人腔所挑動，則中國人有福了，中華民族長壽了。

洞庭烟雨

绍兴这个姓周的，不如淮安那个姓周的大气，虽然他们是近亲。