和朋友谈自然农业中五行的问题，（抛砖引玉）

后小子

这是我和浙江上虞的一位朋友用电话短信聊天的记录，其中有些关于五行和佛学观点值得深思，起因是下午我打电话给他问候他那边的情况如何了，后来意犹未尽，又通过短信谈了很多。他在上虞郊区用自然农业进行生产，他是一位年轻的居士。
前面是他的短信，后面带－－的是我的回复，
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1,现在主要还是以时间换空间的办法，希望在三年后，经过几十年药剂戕害的土地恢复自然平衡的状态，各种生命自由生息，万物共荣竞跃，并在这机制下不断循环；
－－这件事情急不得，要慢慢的才能看到效果。
2,是呀，这个业很厉害，一时难以转过来，台州也有一些地，是山地，没有破坏，沙土结构非常好，山泉也很丰富，可惜没有去种啊，觉得人太难找了，来了又走；
3,那种地种水稻非常好，清泉凛冽，种地瓜、西瓜、花生都非常好；
－－你说的问题是个事情啊，现在我也说不好，等你来了我们讨论一下。
4,今年这边种的西瓜很好，村民觉得很惊奇，因为看起来我们并没有怎么料理，但长得比旁边别人地里专业的有机西瓜还要好，可惜一夜之间全被偷走了，大得很；
－－哇，这么厉害，今年我们的瓜全死了；
5,我明显觉得植物是有共荣的特征，那些破地，草长得越多的地方我们的作物长得也越好，有两个原因，一时那个地方生命机质已经激发出来了，另一方面我们周围都是水田，我们一小块地位围在正当中，非常湿漉，必须让它野草狂长去抽水，这样可能就平衡一些吧。很显然，这样的地我一锄草作物也跟着衰败；
－－把这些观察资料整理出来分享给我，我的观察有些不同，要交流一下，很必要；
6;交谈应该在地里啊^_^；
－－嗯，我们找机会见面谈谈
7,各个地方都与不同，大气候小气候微气候，人能感应到的其实是非常粗糙的了，可能我说的都是错的；
8,而且他时刻在变化；
－－我认为是心境不同造成的，很微妙；
9,是啊，心生外相，个人的感应又不同，机缘也不同，很难说什么是对的，什么是错的；
－－你能来我这里最好，有些五行的事情要和你谈谈，我有些关注这个角度以及人的心力对农作的影响；
10,我表达能力非常差，我以前有对这方面写过一些东西，但被封杀了，现在根本找不到；
－－你要整理一些这样的观察，很好啊，大家要交流这些观点；
11,福冈前辈的那一套他的子孙也没有继承下来，而走上了“有机”的道路，并非说他们没有信心，而实在是这个“道”很难继承啊，道法自然说说简单，其实微妙得很啊。有些人的心性就能得心应手，有些人理论学的再深心力也达不到啊；
－－但我们不是继续在做么，他的观察不是影响了我们么，不是自然农法的种子到处发芽了么；
12,我觉得务农应该劳逸结合，要留更多时间在修养自己的心性方面，理论的东西也要系统地整理、研究发掘；
－－是的，的确如此，我今年太多忙碌了，不对的；
13,福冈氏是伟大的先导。但“道”的修为很深很微妙，应该说是很难被感知的。这东西应不是技术的问题，技术只是皮毛。福冈裔农人没有继承先辈是因根器不够；
14,而我们正在探索这微妙的世界；
－－是的，我想福冈很清楚这点，所以他很少提及继承的话题，作为修行者来说，道本身也不是可以靠血脉传递的，这个“道”的确很妙，我没有除草，居然虫子吧草吃掉了，我错愕不已；
15,无草吃就要吃作物了，这里稻田也有虫，但还没有吃稻；
－－这种虫不吃水稻，最喜食蓼草；
16;虫的名字我都不知啊^_^；
－－我也不知道，也不打算知道，反正也也不打算研究对付它们的办法；
17;有对付心那就背道了啊；

18;土地也有阴阳之理。阳为放动发，阴为收息藏；
19;阴阳是土地及作物的根本存在与变化的元素；
20,五行是建立在这两个“气”的基础上的变化制约纹理；
－－嗯，我要找个机会和你谈一下这个话题，上次你说的太极我就很收益，土地也是这样的，可我不知道如何去辨阴阳，期待你过来；
21,比如，阴气常常聚合在水和木中，阳气常常聚合在金于水中。土是中性的，常常随他们而变化；
－－先记下来，还不是很明白，你写点东西吧，发给我看看；
22,可以在劳作的过程中慢慢加流。我的见解也不一定准确；
－－有就很好，是一个洞可以窥见内在世界；
23,木克土，金又克木，所以于强瘠之地应以木化之。腐败淤溺乃木之精也，可克强土，又济水，可蚀金也。此为强瘠之地改造之总则。故草木应尽使之兴！
24,化工之地多金，应以木精蚀之；
－－还不能完全明白如何用；
25，我们已经慢慢在这样做了，只是还没有综合到高级的方法论上，这应该就是“道”的范畴了。不简单啊，可能执以文字它又错了；
－－太棒了，你一定要过来，这些东西要整理出来，很有意思，要么针对土地情况你说我来整理；
26,似乎是说不尽的，说说有觉得片面了、孤立了；
27,“道可道，非常道”。这世间实在没有一个“常”的东西啊；
－－好样的，进步这么快，明白，不可执于说，随顺；
28,“技术”层面好说，这东西不好说；
－－嗯。解悟和证悟亦如解道和证道，修心与行心；
29,福冈前辈似乎也没有在种植这个范畴进行最高层面（“道”本身）进行阐述。所以技术学到还没有用，后辈不会抽象演绎。可见传这个“道”也难；
30,所以搞“有机”容易，自然农法却很难学。一个是表相的，一个灵魂。即使有些人认为这两者看不出什么区别；
－－如果用种子传就比较容易了，种在心田，合适的机缘自然萌发，所以说话和写字的时候用的什么心，就能传达什么心，自然有人能够解藏密，大概伏藏就是这么传法的吧；
31,哈哈，这个说法比较有积极性；
－－这是我看《西藏生死书》得到的开悟，从文字中感受醍醐灌顶的通彻，感受到文字不能表达的丰富境地；
32,象种子一样，各种机缘合和过来的时候就能萌发。种子并非“道”本身，而是很多因缘聚合过来的时候这个“道”就发出来了。种子可能是某种核心场；
－－而且种子不具备与植物关联的任何外相，却包含一切内涵，随机而变化成长，的确也是很深的道理啊；
33,老贾学的很好啊，敬佩^_^；
－－好等你过来啊；
34,大概还要一个多星期。我在你那里待两三天，之后往浙西参访自然；
－－嗯，好，值得期待浙西行程；
35,我很久没有出去走了，我以前各地跑。老待在地里拼命干好像不行^_^；
－－有同感，我也有这样的发觉，我想去多感受不同的事情，非农业的；
36,是呀，就象种子一样，我们不能仅仅是一颗种子，别的就不要了。一颗种子要萌、生、花、实需要很多东西；
－－对，是的，到处撒播，能生能长由它；
37,^_^。

















[ 本帖最后由 后小子 于 2009-9-3 12:30 编辑 ]

了生脱死

姜与炙甘草

谢谢您们这些先行者，实干家，为保护土地母亲付出的辛劳！

给您们鞠躬了！

道是一样的，都是相通的，看看这篇文章吧，希望有所帮助。
周潜川——当代“以道成医”者
http://hi.baidu.com/%CC%AB%BC%AB ... b0f1b04bedbccc.html

白鞋子

非常对路子  

有意思

希望以后有机会交流，没错，不同的事业~ 到处撒播~ 自由生长~

雷珥玛

5,我明显觉得植物是有共荣的特征，那些破地，草长得越多的地方我们的作物长得也越好，有两个原因，一时那个地方生命机质已经激发出来了，另一方面我们周围都是水田，我们一小块地位围在正当中，非常湿漉，必须让它野草狂长去抽水，这样可能就平衡一些吧。很显然，这样的地我一锄草作物也跟着衰败；

支持这条,我也发现了,长满杂草的地一除草就失去活性了，成了板结似的“死土”

姜与炙甘草

中国文化不是我活你就得死的文化，而是和平共处的文化；反观西方文化，就是我活你就得死，不死，也只能赖活着。

譬如，现在的土地种植，大家都跟着西方化，打着除草剂，土地能不板结吗？

竹筒夫子

滕王阁

葺屋有感 2009-03-01 09:16  陈传管

今人居钢构之高阁，多金火之气而寡木、水、土。金、火淫则心肺厉，失木则肝气萎，失土脾蘼，失水肾枯，故今人多面黯体涩、焦躁气短，是五行之不合也。吾观外番列强多盛高阁，盖用临市工作却寡以居家，惟国人争贾高阁层楼乃为居，是为幸欤？设家居临地、多木而含水，乃臻人气，使水木以土养，以金淬之，以火考之，则五气相与生克、循而上行焉。故居家应承于地阴而感于天阳，天地交合乃活人。

姜与炙甘草

用农村人土话讲，住小高层的人，不接地气，咋活？

人又不是鸟儿，但现代城市人都变成了鸟，天天从这个楼飞到那个楼，说白了就是飞人。