古代男子三十壮有室。附大方广老师答读者信(内容很长共三帖)

敏真

　男女成婚结为夫妻，需要男女在生理发育方面的成熟。同时，又直接与生育、抚养、教育子女，以及家庭经济生产、生活、社会交往、社会义务担负等很多方面密切地联繫在一起，它并不是个人生活的私事，而是关繫到国家和民族繁荣昌盛的问题。这就需要男女在思想智慧、道德修养、劳动技能等方面得到学习、锻炼和提高，不然就不足以承担家庭生活的重担和社会义务。正因为这样，中国的婚姻法典围绕着这些问题，从古至今都有许多法律条文规定。结婚年龄问题，就是依上述各方面、特别是从男女健康和生育方面为考量，以自然规律为依据，而进行具体规定的。
　　《黄帝内经素问生气通天论》说：“女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故（能）有子。三七肾气平均，故真牙生而长极……丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。”正因为如此，古代法典规定，女子十五岁、男子二十岁开始同成年人一样束发，并举行典礼：女子曰“笄”，男子曰“冠”。从此，便以成年人的家庭、社会行为标准要求他（她）们，教以礼义，以使他（她）们达到“重容体、齐颜色、顺辞令”的规范性标准。    并使其参加一定的社会交往活动；女子二十岁，男子三十岁，始可婚配。《周礼地官司徒》曰：“媒氏掌万民之判。凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。”然自汉代以后，伴随着中国传统哲学神学化的历史嬗变，以及封建伦理思想的形成，影响到百姓必欲早生儿女早抱孙，致使男婚女嫁的年龄一再提前。到了后来，竟至将男女青年举行冠礼的年龄视为可成婚年龄。这种违背了人体发育规律的早婚现象，直接影响到了整个民族身体素质的下降。这在考古学研究中已经得到证明，历史文献、学术著作中也都有反映。
        如中国较早的一部妇产科医学专著《妇人良方》在《求嗣门》里就这样说：“男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实，然后交合，则交而孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早洩，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不寿。”由于早婚的危害已经严重地影响到了人民的健康，以及民族整体素质的提高.
　　※色是少年第一关，此关通不过，德节丧失，则有再高的才华、再好的学问，都没有半点作用。
　　※古人主张三十后筋骨以坚，血气稍定，比较不易沉溺淫色。果能坚守自己的精气神，不令耗损， 并且把心力勤用于职业上，在男女交往接触上能礼节相待，以防微杜渐。此外，不结交贪好淫色的朋友。如此，则修身齐家、立德立业，便可望有成了。 "男三十筋骨坚强,任为人父。女二十肌肤充盛,任为人母,合为五十,应大衍之数,生万物也。"
       王吉就这个问题给汉宣帝上过疏，说世俗嫁娶太早，是“未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭”


       夫古昔平和之世，人民蒙美盛而生，皆坚强老寿，咸百年左右乃死。……后世遭哀薄恶气，娶嫁又不时，勤苦过度，是以身生子皆俱伤，而筋骨血气不充强，故多短折，中年夭卒。 王充《论衡齐世》中记载当时人的见解：上世和气纯渥，婚姻以时，人民禀善气而生，生又不伤，骨节坚定，故长大老寿，状貌美好。 不过他们说的“古”是传说中的渺不可知的上古，实际上自有大规模战争以来，特别是到了春秋战国时期，频繁的战事让人口资源消耗的特别快，就鼓励早婚。
       褚尚书广嗣说：‘古代男子三十岁才娶，女子二十岁才嫁，是为了让身体强固已成，结婚才能生孕，胎儿生下才能育养成人，并得康寿。到了后代，许多人男子未满十六岁便娶，女子未满十四岁便嫁，身体还没强固，便急著婚嫁，导致男女多病，生子难育，人多早死。所以如此，总是做父母师长的，没有将保身广嗣的道理，教导儿女子弟。等发现情况不对，已经后悔不及。故在此仅作数言，希望后生子女都能知晓。大凡女子月经每三十日来一次为正常，如果太早或太晚来，则是月经不调，导致难以生育，故必须服药，以调整经事。夫妻相合，必待经血干净三日之后才可行。袁了凡先生说：‘大凡妇人行经将尽时，只有一天会动春意，做丈夫的可私下请妻子说出，这时夫妻行房，可一举得子。张景岳说：‘男女行房成胎，须有后天的有形精血，和先天的无形灵气，两气齐到，子宫接受而怀孕成胎。但男子如果精薄，则不能成胎，无所用处。故上等夫妻，数月才一次行房，而能得子。所谓寡欲多生子，便是此理。中等夫妻，则在妻子月经净后，或夜里朗和，无风雨之夜行房，至于平常则夫妻分房或分床，这样也易得子，并保身体不受损伤。下等夫妻，则每三五夜行房一次，如此身体必成内伤。至于下等再下等的夫妻，则每夜行房一次，或一夜两次，这是亡命之徒的做法，不但丈夫精如水薄而且为期不久，易得暴病而死，妻子也难怀孕成胎。大凡初一、十五（农历）先夜，不可行房。清晨五更半夜，阳气初生，也不可行。身体有病，不可行，行则轻病变重，重病致死。醉饱后、走路或坐船后，须两三天后才可。大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神前柩后、持斋祭祀、日月灯烛等光照处，以上都不可行房。又更申日、甲子日、本身生日、每月农历二十八日，都不可行房。夫妻行房后，或梦遗后，三五天内，不可下冷水，不可吃冷饭凉饮及凉药。如有病须服凉药，也要对医师明说。夏天不可贪凉快，冷天不可冒风雨，如果犯行，容易男得阳痿，女得乳萎，四肢冰冷，肚疼而死。又夫妻若不谨慎戒防，孕妇容易流产，常有前半月得孕受胎，后半月却流产而不知道的，如果屡次流产，将使肝脉受伤，终身不孕。避免之法，就是妇人有孕受胎后，夫妻便须分床或分房，不可行房，如此才不致流产。倘若受孕后，依然行房，就算侥幸生下儿子，也必多病患，难以养大成人，因为在母胎内已经受伤。故为人夫妻的，不可不慎，以免造成日后的悲痛。又有些人为了求生子，竟用丸散入宫，或多服邪门的春药，这种旁门邪术，不但不能帮助得子，而且徒然造下罪孽，伤德伤身。以上的道理，本应是为人父母者，所须教导儿子媳妇的，但世上父母，多不便明说，故本人写此篇保身广嗣，但愿人人都能珍惜自己的身体，也珍惜子女的健康。

       ◎孙真人说：人的身体是气血结合而成，不是金铁打造的，所以在色欲上如果不加节制，开始时不觉得有害，但久而久之，日损月伤，必然精髓亏损，气血败坏，导致死亡。因为人的气血，必须每六天才能走完身体上的六处经脉。必须七日经脉尽通（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经），得到纾解，气血才完成通行一周。每行房一次，一经的气血即受损失，必须再等七日周行到此经时，才能复元。所以《易经》上有说：‘七日来复’，就是要人休养七日。但许多世人还没到七日，便又行房，导致一伤再伤，因而百病皆生。因此今特别立下限制，以做为节欲保身的基础。二十岁时，以七日一次为准。三十岁时，以十四日一次为准。四十岁时，宜二十八日一次。五十岁时，应四十五日一次。到了六十岁时，精髓血脉已不发生。此时应急早断除色欲，禁绝房事，不可再事行房。以上限制日期，是专指春秋二季而言。若是冬夏二季，则因一者火气极热，发泄无余，一者水气极寒，闭藏极密。因此，冬夏二季，最好还是以断欲为主。如果能遵照以上的限制，可以祛病延年。若是违背不加节制，必多病减寿。

       ◎王莲航说：令人悲叹的是，从古至今，有许多才华很好，志气很高的人们，到后来却志愿难成，寿命短薄。导致这种下场的原因，大多是受到淫欲所害。其实有许多人，事前也知道淫欲是有害的，是应节 制避防的。事后也常感到后悔。但是每当淫心生起、欲念炽盛的时候，就无法自制，而导致原本的志节泯灭。有些人则以为偶尔来一次无妨，以后就不再犯。结果每次都这样想，每次又再犯。终至于色欲放纵，难以自拔。因而精神衰竭了，身体虚弱了，百病丛生了，乃至短寿夭亡了。所以除了事前的明了和事后的追悔外，最要紧的是，在自己将犯未犯的时候，立刻停止行为，立刻断除淫念，立刻想起这种事情，不但没有半点益处，而且事后一大堆的灾害随之而来。这时便可恢复清醒理智，欲念全消，不走邪路，不欺暗室，迈向光明。唯有遏止一时的情欲，才能伸展终生的志向才华。有志气的人，就应当自勉自制。总之，家庭中的夫妻，尚且不可纵情淫欲，疏忽家室德业的照顾。至于在外面的各种邪淫行为，则更将自取灭亡沦落畜类。如此岂不是十分可悲吗？所以，一定要万分谨慎，保身戒防！

　　附：
　　尊敬的老师:
　　您好!
　　学生不老实,学习过程有一个问题请教:
　　学生刚参加工作不久,亲戚就想为我介绍一个对象,我现在不想这么早考虑,我没有什么定功,如果见了,我怕我会动心,可是又不知怎样面对亲戚的一片苦心,我想一定是我太让亲人不放心才会如此.我想说我有对象,又觉得这样可能会有不好的流弊.
　　恳请老师指教,谢谢您

　　--------------------------------------------------------------------------------
　　回复：
　　-尊敬的先生：您好！
　　《论语》云：「君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。」
　　您刚参加工作不久，年龄大概是二十多一点。尚为「弱冠」，并不宜谈婚论嫁。
　　人们都十分清楚，结婚就意味着新的家庭的诞生，意味着生儿育女，意味着要承担起做父母的责任。这不仅仅是具备了婚嫁的生理机能所能解决的，需要知识与才能，需要社会实践经验，需要处理各种大事的独立决断能力，因此，必须具备心理与社会适应能力。

　　然而这种知识与才能的积累，心理素质的提高，古人认为也要经历几个阶段。《礼记·曲礼》云：「人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室。」有室即妻室。因为这时「男子三十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞大厦，行孝地，博学不教，内而不出……始理男事」（《礼记·内则》）。对于女子来说，则应具备「通于织纫纺绩之事，文章之美，不若是则上无以孝于舅姑，而下无以事夫养子」。这就是说，男女婚嫁时应当获得独立于社会的能力，能够担当起做父母的责任。
　　孔子云：「三十而立。」在事业取得成就，在身体上有最充实的发育，才考虑婚嫁大事，于国、于家、于己都是有益的，这何乐而不为呢？所以，古人认为男子三十而有室，是最适宜的婚龄。这在今天看来，也是十分科学的。因为他不但包含了身体发育方面的内容，而且考虑到了人的社会实际能力。
　　现代人们因为缺失传统文化伦理道德教诲，很多时候，把婚姻这样关系道德、家风、身心灵整体健康的大事，看成是随便撮合或凑合之事。任何人都想一辈子生活幸福美满，可是如果在重大事情的处理上不理智，又怎么可能保证自己的将来呢？
　　因此，敬请您在对自己没有把握之前，将大好的光阴，用来努力学习、力行圣贤教诲，增强待人、处事、接物的能力，提升自己的道德学问。惟其如此，才有可能对您的父母、将来的太太，以及一生永久的家，负起真正的责任来。谢谢！  


[ 本帖最后由 敏真 于 2009-8-17 16:05 编辑 ]

敏真

老师您好！
    我今年27岁 因为社会和世间给我带来的烦恼太多 我接触了净宗佛法 现在虽说是初修 但我的真诚心 恭敬心 慈悲心是无可置疑的 现在想问老师的是 我如何选择人生的伴侣 现在我的女友真的让我很失望 好多不好的事情困扰者我们俩 很烦恼哦 我认为是缘分快尽了 如果缘分尽了 我在选择伴侣上需要听老师的开示 然后结婚 望老师能够开示！

--------------------------------------------------------------------------------
回复：
    -尊敬的先生：
    您好！
    古德云：「莫向外求。」烦恼在我们的内心，因为很长时间，我们累积了贪、瞋、痴等不良习性，当外境现前的时候，我们就随之而生烦恼，并因为烦恼而责怪他人。其实说到底仍然是我们自己的心不清净才会如此的。
    我们有幸接触到圣贤教诲，就要拿来对照自己，看看自己从起心动念、言语、行为各方面，是否有做得不如礼如法的地方，然后反省改过，这样才能不断提升自己的道德学问。      
    谈到恋爱方面的问题，一般来讲，如果确定了恋爱关系，对男女来说都是很重要的。假如只是一般朋友，君子之交淡如水，好合好散，心中了无牵挂，可以做到自在随缘。但是如果以男女朋友关系交往了一段时间，就需慎重行事。即使分手，也要双方明明白白、清清爽爽、开开心心地分手。最重要的是大家都做明理人。      
    您们现在可以冷静下来，大家都来学习传统文化伦理道德教诲，学习《弟子规》等圣贤经典，听老师们的讲课，然后来对照自己都有哪些毛病习气，是否能做人家的好媳妇、好女婿。是否有能力经营婚姻，妇女四德自己能努力做到吗？男子百行自己能努力做到吗？假如自己都是满身的毛病习气，又有何资格来评价他人呢？      
    当然，没有资格评价他人，但是可以来仔细思考终身伴侣的问题，进行良好的决定和选择。首要条件是人要有孝悌之心，然后再认真学习杨老师所讲的《夫义妇德》，希望两个人能按照老师的教导学习、力行。   
    古代男子三十壮有室，现在我们缺失圣贤教诲，更不必急着谈恋爱、结婚。因为婚姻大事，关系到两个家族的命运，关系到家风承传，关系到后世子孙的命运。让我们沉心静气，好好来学习传统文化吧，幸福美满的生活一定会随之而来的！

敏真

小墨儿：你好！
　　记得妈妈在给你二十岁生日的信中写到：二十岁是告别青涩，告别浮躁的年龄，是独立自信努力学习和工作的最佳年龄。但不知为什么，曾经对你所说的这些话，妈妈一直觉得有些苍白，欠说服力。
　　近日，读了《黄帝内经》及一些相关资料后，妈妈对于二十岁这一概念，又有了更深一层的认识。下面我将所学到的“男人二十成人、欲不可早”等道理告诉给你，借古喻今，我想对你是会有帮助的。
　　在《黄帝内经》中岐伯老师在回答黄帝提问时说：
　　“------丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。”
“------丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。” 　　上面这段话的意思是，男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了。十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。
　　古代虽然认为男子十六岁就能生育，二十岁成人，但却提倡“男子三十而娶”，他们认为如果男子早娶，就等于过早的破精，这样对身体不利，这就是古人所说的“欲不可早”的道理。
　　小墨：不知你注意过一些古装电视剧中的童男童女没有，古代七、八岁的男孩女孩的梳妆打扮基本是一样的，就是前额有一排流海，头上二边有俩抓鬏。古代女子到了来月经以后，才把头发盘上去，媒人或外人看到，就知道这家的女孩子已经成熟，这样就可以到这家来求婚或派媒人来提亲。女子一般是从来月经的那天算起，一年头上多插一根簪子，这叫说“数齿”，古人不骗人，以簪子数说明之。
　　由于男孩子看不出哪天成熟，所以古人就将男子二十岁定为成人，并要给男孩行成人礼，叫“冠礼”，从这一天起就叫“丈夫”。这一天，将头发拿一根簪子簪起来，再戴一个帽子，告之你已经成人了。古代行冠礼的意义在于告诉你：从二十岁开始，你就要承担起社会职责，就要承担社会义务了，就应开始对自己有所约束了。在这天，古人还会做一件事情，那就是在这个男孩子原来“名”的基础上再起一个“字”。古代成人之间都是互相称字，而不直呼其名，直称名是对人的不尊重。二十岁，对个人而言，就是你要承担起传宗接代的责任。
　　“字”在古代是生孩子的意思，“待字闺中”就是女子在闺房等待生孩子的意思，而男子有了“字”以后，就是要懂得培养孩子。
　　古人对刚过二十岁的男子，还用一个词就是“弱冠”，是告诉你，你还没有到三十二岁，还没有到筋骨丰隆盛实，肌肉丰满健壮的状态，还没有到脾肾运化功能达到顶峰的时候。弱冠期间，你就不要去完成你身体所难于承受的事情，就不要过早的消耗自己，也就是欲不可早。所以古人提倡晚婚。“弱寇”期间培养自己的心性，培养自己承担社会义务的能力和心态是最重要的。古人对于弱冠期间的男人，虽然行了冠礼，但还是提倡三十而娶。认为，到了三十岁，你的身体已经盛壮，你的生理和心理都已经成熟，再娶妻生子比较适宜。
　　古人养生保健的思想是顺应人的生理结构及功能的，是经过几千年时间考验的，所以我们现代人也应尽可能的遵从。
　　小墨，你知道吗？现在的人是处于一个纵欲的阶段，是根本不讲节制自己欲望的。“以妄为常”，就是喝醉酒以后再行房事，要知道，这是在用自己的欲望来耗干自己的精。因为古代的酒一般都是米酒、酪糟之类低度酒，而现在的酒，一般都是五六十度的“二锅头”之类，所以酒后行房事，对人体伤害很大。还有一种，有的人天天出去找姑娘，而有的人觉得我又没有出去找姑娘，我只是天天想想而已，应该不会耗精吧，对于这点，中医认为，没有做只想的话，对身体的损害也一样大，所以最好的办法就是想都不要去想。实际上，如果一个男人身体好，精足，是不会胡想淫乱之事的。如果有人满脑子想着淫乱的话，在中医来说，就是精虚的表现，就代表你的身体已经很虚弱了。
　　小墨：你读懂了妈妈所写这些字的用意了吗？妈妈是想让你知道古时“弱冠”期即当今你这个年龄段，应懂应做的事情是什么，该约束和少做或不做的事情又是什么，想让你懂得“欲不可早”、早破精对自己有伤害的道理。
　　妈妈并不是说不允许你谈女朋友，这要顺其自然。我还是那句话：当前你要以学业为重，能考研最好考研，我们作家长的在精神上经济上都将全力支持你。努力过了既使考不上也无憾，但不能不努力。你现在前途未定，在恋爱问题上，虽然不一定按古人三十而娶，但妈妈认为对于你还是晚些为好。
　　二十岁，是一个未沾染世故的年龄，是人生刚刚起步的年龄，希你能独立、自信、精力充沛的努力学习和工作。