萧宏慈先生《医行天下》

姜与炙甘草

一部健康百科，一个传奇故事

（序二）

萧宏慈先生《医行天下》犹如一部健康百科。书中精辟地论述了人类健康及当代中西医面临的各种危机；精彩地描述了自己奇特的学医历程与丰富的医疗实践。并广泛涉及了各种疾病的诊疗与具体措施，以及现代人各种时髦病的防治与养生方法。
萧宏慈先生《医行天下》犹如一个传奇故事。在云游中奇遇医道，在江湖中成就奇迹。始于鄂西湘西，成于川西藏西。武当奇缘，蜀山学艺，香港悟道，西藏行医。登临青城峨嵋，走遍佛寺道观。与佛有缘，与道有缘。各从其法，各行其道。执简驭繁，万病一理。手随心转，法从手出。不必依靠昂贵而伤人的化验与机器，只用望闻问切以及触摸按压与叩摇。不必依赖切割、化疗、放疗及终身服药，只用针灸、推拿、按摩、点穴、拉筋与正脊。点穴治瘫，抖肩治颈，正脊治盲，针刺治聋……点穴治心绞痛晕厥，刺血治晚期肝硬化……疑难杂症，手到病除，顷刻治愈，不胜枚举，真实记录，充满神奇！恰如《医学源流论·医非人人可学论》所言：“医之为道，乃古圣人所以泄天地之秘，夺造化之权，以救人之死。”所以，非聪明敏哲之人，非渊博通达之人，非虚怀灵变之人，非勤奋善记之人，非精鉴确识之人不可学也。
本书所论药食之害犹如警世通言。祸兮福所依，福兮祸所伏！是药三分毒，过食九分毒。食品何尝不是如此？调和谓之饮食，太过就是毒品！广告铺天盖地，你的营养够吗？保健品就是“营养品”！明星们都缺钙、缺锌、缺营养……营养过剩的时代大肆补充营养。然而，虚假保健品却是时尚品。从流行到消失，再流行再消失，我方唱罢你登场。市场运作、营销模式、广告宣传、产品出售，目标只有一个，已是不言而喻。声称身体的需要，自欺欺人！糖衣裹着的炮弹，人欺自欺！这是自家人害自家人的最佳武器。降压、降脂、降糖……终身服药，最后几乎全部死于并发症。抗菌、消炎、抗癌、杀毒……久用滥用寒凉，人间一片阴森！胃坏了、肝坏了、心坏了、肾坏了……家家都有药匣子，天天都象吃点心。滥用的检查费、治疗费、医药费、保健品费何止百亿、千亿。挡不住的诱惑，吃出来的病，吃出病再吃药，于是吃出更多病！缘起性空，万物本无自性。万欲由心生，万病由心生。无病变有病，小病变大病。万欲源于人为，不亦乐乎？万病源于人为，不亦悲乎？子在川上曰：“逝者如斯夫！”食者如斯夫！药者如斯夫！
本书所论中医之化犹如喻世明言。传统的迷失，源于自残；大道的丧失，源于自毁；医学的异化，源于自贱。医道成功自毁，在国人前仆后继的努力下，如今已是奄奄一息。恰如吕炳奎先生所言：“中医面临灭顶之灾！”佛生于西而盛于东，道生于中而毁于中。中医西释，中药西用，以西改中，以西灭中。废道异学，西化日盛，执迷定量，杀生成风……医道废，医理亡，本失而末亦去，理晦而法不明，医晦而药不存！渐摧中华之神气，尽失医道之纲纪。义无反顾的上层西化，轰然兴起的下层巫化……中医遭遇左右两面的肢解！前有自设的“科学”大山难以逾越，后有假“中药”、伪“气功”、伪“保健品”，以及市场化、商业化、盈利化的严峻考验，中医四面作战，几近濒危“国宝”。看病难，看病贵！简便效廉的内治外治高手却流落民间。父老乡亲在渴望，民间中医在呼喊……
本书所论医道之和犹如醒世恒言。凡人修果不修因，菩萨修因不修果！其实，凡人造的是邪果，而菩萨修的是正因。一念是佛，一念是魔！养生即修因，治病即修果。佛渡有缘人，医治有缘人。佛魔一体，人病一体。生命过程与病态过程本来是不可分割的，所谓疾病实际上就象我们不听话的孩子。武道之最为不战！医道之常在于和！战者非医，霸也！杀者非医，恶也！以病为敌寇，以人为战场，战胜、消灭、杀死、控制，医之魔也！以病为孩儿，以人为慈母，善待、教化、调和、转变，医之道也！治人以治病，治心以治身。医在调和生命与自在，而非依赖化药与机器。上医医国，中医医人，下医医病。不为良相，便为良医，医国医人皆源于道。
诊之观色按脉，治之针刺按摩，不仅意运心悟，更须身知体悟。不知凝神守中，怎能心悟；不通太极形意，焉得体悟？不知神诊神治，岂可为医；不通运神得神，何以言刺？《医宗金鉴》谓：“以手摸之，以悉其情。”针刺与推拿两法，一锐一钝，一快一慢，一急一缓，一刚一柔，二者相合，医之道也。金文的“医”字，左为筐形，右为矢与殳形。矢为箭，殳为圆头棒，乃古战车左右二人所执兵器，分别用于远射与近攻之配合。合远近、锐钝、快慢、刚柔于一筐，乃寓调和圆融之意。医之本义为调和。中医为和人之道，而并非斗病之学！中医和于人而病自治。人为本，病为标！
“治”字之左为水形，右上为厶，右下为口。甲骨文的“厶”为绳套之形。乃作为捕捉与牵引动物之用。寓统摄与引导之意。引导水则水从，引导口则口从。水治口治，国乃治也。治之本义为引导。今所谓治病实为斗病，而绝非治之本。治道有神治、气治、形治之别，又各有治神、治气、治形之异。其法有调治、刺治、药治之众。针刺、推拿无疑为形治。但形治必得合于神气。其上为治神，中为治气，下为治形。如能和神导气运形，乃统贯三元使之通。
《素问·宝命全形论》之“凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针……”此运针开窍之神也！“见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁……”此经气往来之象也。《素问·八正神明论》之“神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟……”此诊道之神诊也。《素问·移精变气论》之“闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡”。此治道之神治也。诊道的最高境界在于“神诊”，治道的最高境界在于“神治”。不知神诊，不知神治，不可为工。潜心内视，自在如一，禅思定慧，悟圣心法，始入医道之门径。从容玄同，参悟气机，见微知著，出神入化，乃识诊道之正途。法无定法，神用无方，以气化神，以神还虚，方得治道之真谛。
人类的生存与健康已面临严峻危机！地藏王菩萨说我不入地狱谁入地狱？消弭物我的羁绊，无视名利之摧残，穿越时空的隐显，起极百年之衰变！和谐社会，以民为母！
医道复兴，根在民间！


傅景华
于戊子仲夏浅识

注：傅锦华先生是著名中医专家，中国中医科学院教授、研究员、主任医师，崔月犁传统医学研究中心研究员，北京平心堂中医门诊部中医专家，曾任中医古籍出版社主编。

姜与炙甘草

从热闹无比的金融界投身于寂寞冷清的中医江湖，皆因为一个“道”字。本书是我学医求道的部分记录，也是我对身体与灵魂，传统与现代的反思录，其中的契机和法门便是中医。为何是中医？因为医中有道！对中国人而言，中医的确是个悟道的方便法门。至少，我在试图用中医来靠近那渐渐远离我们的道。医道，非常道！即使我们不能进入通医达道的理想境界，能靠近道，亦属妙不可言矣！

古人云：大乱非兵荒马乱，而是人心之乱。又曰：乱世现，奇人出。吾有幸，在中国历史的转折时代碰见一位奇人，并读到他写的一部拨乱反正的奇书，这就是佛家弟子乐后圣写的《医道》。也正是这位奇人的指引下，我见到了一个又一个中医高人。于是我不再忙于赚钱和空谈，而是云游四海，到民间拜师学医。我认定中医的精华在民间，我也在行动中不断发现、证明了自己的判断；我认定中医的学习和临床应该同步，所以我的学医与临床一直同步；我认为乡下更需要医疗服务，所以我就到乡下免费给人治疗；我认为这个时代有太多的空谈，太少的行动，所以我就直接行动、行动、再行动，用行动去平衡被空谈搅得失衡的人生。最初，我从湘西的一个渔民兼武师那里学到了点穴疗法，于是我开始用点穴治疗偏瘫病人。我的第一个病人是个半身不遂的七十岁老人，我每天给他点穴两次，每次约五分钟，五天后他就下地走路，十天就出院回家了。随后我又用点穴治好了一系列高血压、头痛、失眠和抑郁症。后来，一个看似偶然的机遇让我结识了香港的伤科名医朱增祥。我和这位年近七十的长者一见如故，很快成了忘年交。他毫无保留地将其拉筋、正骨绝技顷囊相授，大大提高了我医治颈椎痛、腰腿痛等痛症的疗效。我用大量临床病例证实了朱大夫的判断：绝大多数椎间盘突出其实是误导众生的伪症。我还意外地发现用这种疗法治疗腰痛、乏力、膝软、失眠、抑郁症和妇科病有很好的疗效。

与此同时，乐后圣又带我结识了杨真海，一个搞了几十年地质探矿后半路学医的针灸高人。他教我针灸，我教他点穴、拉筋。我学针的第一天就开始在自己身上扎针，并很快就治好了周围一些亲友的病。然而真正跟师傅的临床学习是在云游四川雾中山、青城山、峨眉山的路上，学习与临床同步，使我很快将针灸、拉筋、正骨、点穴等疗法运用到实践中，并达到了立竿见影的效果。在师傅的指导下，我治好了种类更多的病人，心中充满了艺术创作和治病救人的愉悦，遇到大批病人时我们简直像进入狂欢节。我突然发现，自己真正由衷感到身为中国人而自豪的原因来自中医。我们从小到大所学的课本知识，无论理科还是文科，基本上都不是中国的原创，惟有中医是！而且中医的博大精深不仅在于其术、其法、其效，更在于其道，亦即不同于科学思维方式的阴阳之道。中医的任何疗法都不离此道。比如针灸就如同精确制导的导弹，无论何病，只要抓住病机，辨清阴阳再寻经而治就有效。为人解除病痛的快乐是赚钱的快感无法比拟的。连我这个半路学医的人也能用中医的“低科技”治好这么多“高科技”不好治的病，不得不让我深度思考中医、西医，进而思考东学、西学。

在云游川地的一个月内，我虽然只治好了上百个病人，但奇妙的疗效令我对中医充满信心。在紧接着云游西藏的两个星期内，我一个人治疗了一千多病人，有时一天治一百多个，几乎每天都从早晨一直治疗到半夜，而且90％的病人都有显著疗效。除了各类痛症，我还治了一批耳聋、耳鸣患者，最多时一天治十几个，绝大多数都有显著效果。有位双耳全聋的老喇嘛被治了一次就能听到十几米以外的讲话。显然，那无形无像却无所不在的道，在通过我的手彰显。有道是：手随心转，法从手出！心最重要！有了这颗心和这样的实践，我就不再仅限于对文化、宗教的高谈阔论，而是身体力行地治病救人，并通过中医向世人普及失传已久的道统和传统。

云游学医的结果，彻底改变了我的生活：从前我出差都是为了看投资项目，如今我出差多是给人看病、讲中医。连我这种“不务正业”者也被人频繁邀去治病，不是因为我高明，而是因为中医被国人抛弃了，后继无人，否则谁愿冒如此风险？越投身中医我才越坚信，被许多人视为迷信的中医原来是超越科学的道，而被大家视为神圣的科学和西医却屡屡误导众生，比如光一个“腰椎间盘突出”就害得多少人吃药、手术，花钱买受罪！其实“腰椎间盘突出”对于绝大多数患者而言是个弥天大谎，因为他们的腰腿痛并非源自“腰椎间盘突出”，真正的原因是筋缩和错位，只要用手法做几次就好了，甚至可由患者自己拉筋逐渐治愈（拉筋法详见本书“拉筋治百病”等章节）。光我自己治好的“腰椎间盘突出”就不下数百，而且只用手法。既然治病如此简单，为何非要用刀斧锯钳来做手术？为何要开肠破肚伤气血？能不战而屈人之兵，何须航空母舰？这就是中医的魅力，这就是文化的力量，亦即所谓软实力。中医不仅疗效显著，而且成本低，副作用少，操作简便自然，几乎符合当今人类对于健康、自然、环保、预防的一切诉求，这正是中医可在全世界大行其道的基础。如此强大而优美的软实力，岂不更优于战舰与核武？

人若离道，科学会把世界搅得更乱。我们很幸运，也许正因为生逢科学搅局之乱世。

我在海外漂泊多年，人到中年后以一个外行的身份学习中医、实践中医，对中医的体验应该具有广泛的代表性，因为大多数人不是搞中医专业的。但谁不关心生命和健康？谁不关心中国的未来？在现代化浪潮的冲击下，国人对传统的迷失和无知已经造成无数乱象和悲剧，所以谈论中医既不可离开传统也不可离开现代，既要说理又要论道，既要务虚，也要务实。若只谈形而上之道，则未免侧重理论务虚，若只谈医病疗伤，又太专业务实，人间不过又多了个医师而已。如果既能坐而谈医论道，又能起而动手治病救人，而且有立竿见影的疗效，则虚实相间，道理更令人信服。本书就是我以行动平衡空谈的一部分，我会将自己的所学所悟一一道来，力争让你看完此书也马上能用简单的疗法给自己和家人治病，其疗效之神奇也许让你难以置信！请相信我，这不是吹牛，也并非因为特异功能，而是因为中医有道，大道至简！

我笃信，中医即使还没将你带入道的境界，至少也会让你减少人生的痛苦，领略道的美妙风景。因为中医就是道！

朝闻道，夕死，不亦乐乎？

姜与炙甘草

桶底脱时大地阔，

命根断处碧潭清。

好将一点红炉雪，

散作人间照夜灯。



希望的灯，

照映了，

药师古佛的琉璃光。

生命的花朵，

闪烁着，

无量寿佛眼中的灵耀。

光明照亮了我的心，

灵耀扬起了我生命的帆，

我惊喜看出，

何处是波罗蜜，

在无量寿佛的殿堂，

亮丽的毫光中，

我看到希望，

映在童稚好奇的明眸，

泛起天真烂漫的欢颜。

我看到希望，

闪烁在晨曦的露珠里，

化作生死何处是寻常？

红尘生活中，能让我们安静下来，反观自照，见微知著，通常是些类似疾病之类的痛苦的事物。如雷雨后彩虹般。一沙一世界，一病一天堂的生命境界，本身是美丽自足的生命，无须添加任何形上意义以增益它的价值，但从简单中发现壮阔，从平实中洞悉奥义，再回到不损不益的本身，去亲近它的本来面目，却是观照生命的那颗心，漫长乃至血泪斑斑的智慧之路。

涵养一颗清净灵敏的心，触目遇缘都是心光，在浮晃交错的心光中，优游任运，得大自在，就是禅之一瞥。当这抹随缘观照的心光，和一朵花相契、融合，瞬间完成一个如如之境，那圆满、美丽的当下之味，就是生命的况味。而对这种味道的感知从朋友宏慈的身行中感触犹深。

宏慈近日出版《医行天下》，嘱我为他的书写几句寄语之内的话，备感惭愧，我乃红尘一浪子，蒙佛祖慈悲，摄入释门参学，业深慧浅，始终不得要领，宏慈虽为后学，有累劫世的福慧资粮，实为龙相根器。宏慈西学归来，游戈于国际资本市场，成就非凡，有著作《股色股香》为证，宏慈敢于革新人生，放下自我，他为了求证生命真谛，以医方明为入门，谦虚行学参访于大江南北，以文字般若、眷属般若、智慧般若为方便接引有缘，解救众生病苦，从宏慈的身行中让我感受到什么是“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”从宏慈的语言文字中我似乎听闻到一种来自于般若海的声音……

在大千世界中有一种透明的声音，曼妙清凉，从一切有情无情身上流泻出来，你能听见吗？在娑婆世界中有一种语言超越世间的听觉，深沉辽阔，大音希声，从一切生命物命心中发抒出来，你能听见吗？

这是洞山良价心中的疑惑，耿耿然，如胸中的垒石。他拿这个胸中块垒，去参访名师，去叩那些生命的晨钟，期望一叩，胸中块垒顿时崩解，心地豁然开朗。四处云游，他带着生命的疑惑，成为逐智慧而居的牧心人。他参访过许多名师，如南泉，如沩山，到处问：“如何是无情说法？”“如何是无情说法？”他也如此叩问云岩禅师。“无情说法，何人得闻？”洞山问。云岩回答：“无情得闻。”他又问：“和尚闻否（那你听得见吗？）”

云岩答：“我若闻，汝即不得闻吾说法。”他又问：“何故不闻？”云岩禅师就把手上的拂尘竖起来，问洞山：“闻否？”他回答：“未闻。”云岩禅师就说：“我说，汝尚不闻，何况无情说（我说法你都听不见了，何况是甚深微妙的无情说法呢？）”洞山再问：“无情说法，有何典据（无情说法，经典上有记载吗）？”云岩回答：“汝不见《弥陀经》中：‘水鸟树林，皆演法音’？”洞山良价禅师言下疑云大开，就写了前面这首诗偈，颂赞这场智慧的问答。无情说法，实在是太奇妙，太不可思议了；如果用耳朵聆听，根本难以领会，直到你学会用眼睛去听，才能了解其中的奥秘。

法国诗人蓝波在《母音》诗中说：“声音是有颜色的。”洞山良价禅师则说：“颜色是有声音的。”蓝波是说，声音能引起人对颜色的联想；因此，在他听来，是黑色的，是白色的，是红色的，而则是绿色的。而洞山良价禅师是指，从万事万物身上，都可以听到曼妙的法音；这种透明的声音，是要用灵魂的眼睛去听，用心直观，而不是用耳朵、用世间知解去领略的。

这种用眼睛听的声音，在云岩禅师忽然竖起的那把拂土，在水鸟树林，在山河大地的万事万缘中，流畅自在地诉说着。这种无情说法，唯有胸中无疑的人能倾听。

溪声尽是广长舌，山色无非清净身。当我们明心见性，达到内外一如、心物合一的境界，我们便能从任何微细的事物，获得智慧的启示。安静地看一瓢水，可以听到它演示的清净义，请汲来柔润自己的心田；细致地看一朵花，可以听见它宣说的庄严义，请掬来美化自己的生命。这就是奇妙的无情说法，万事万物，无时无地，不在百般譬喻、殷勤示教，你听见了吗？那透明的声音，辽阔深沉，无所不在——你看见了吗？

佛说“人身难得”，因此，关爱生命成为佛修者人人必须具备的品质之一。这不仅仅表现在关爱一切众生上，而且佛教的最终目的是要普度一切众生，使其开启智慧，明心见性，得证佛道。养生的目的应包括生理健康和心理健康这两个方面，而佛教的一切修证行为恰恰就包涵了这两点。以佛家的观察，一个“病”字，可分出人间的凡圣。天台宗祖师智頭，世称智者大师，在《摩诃止观》中对此有过归纳。智者大师说，患者以疾病为因缘，升起、变造、归入各自不同的法界。法界者，法指万法，界谓分界。天台宗以地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛等十界，为十法界。十法界可简单地理解为十种不同的心理状态。禅宗六祖慧能大师说：“毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。”

“如为病故，退失本心，弃废禅定，诽谤三宝，不惟先罪招祸，而言修善无福，起大邪见；又惜身养命，鱼肉辛酒非时无度；或病差（愈）身壮，五欲恣情，善心都尽，恶业炽盛。起上中下罪，是为因病造三恶法界。”三恶法界，即地狱法界、畜生法界和鬼法界。地狱法界，指犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦的最下境界。鬼法界，指犯下品五逆十恶，受饥渴苦的境界。畜生法界，是犯中品五逆十恶，受“吞啖火戮苦”的境界。身经大病，却不能警醒，反而错上加错，这种类型的人不占少数。

“若人自念，此病困苦，皆由往日不善折致，深生惭愧，不敢为非，虽婴困笃，而善心无改。起上中下善，是为因病造三善法界。”这种状况最为常见。三善法界，即阿修罗法界、人法界和天法界。阿修罗法界，是指行下品十善，得通力自在的境界。人法界，是指修五戒及中品十善，受人中苦乐的境界。天法界，是指修上品十善及禅定，生于天界，受静妙乐的境界。以此为分野，前面是凡，后面是圣。这一病字，不仅分出了凡圣，还引出超凡入圣的无量法门。“若遭疾病，因怖畏生死，知此病身，酬于前业，若构生死将来流转，复何穷极，苦集危脆，世世相随，为之受恼，当求寂灭无相涅槃。是为因病起声闻法界。”由于疾病，很多人就走上了求索之路。声闻法界，为了入涅槃，依佛声教，修苦集灭道四谛观法的境界。

有身必有病，释迦牟尼佛也曾有过病患。《大智度论》卷十一说：“佛人中生，受人法，寒热生死与人等。”现在的问题是，生病后，应不应当求医问药。这使很多修行都发生了困惑。因为有些附佛外道打着佛教的旗号，不准生病的信徒看病吃药，使许多人误认为佛家排斥医药。其实，佛教从不排斥医药，而且释迦牟尼佛生病时，带头求医问药。《四分律》卷第四十有如下的记载：“尔时世尊患水，语阿难言：‘我患水，欲得除去。’时阿难闻世尊言，往王舍城，至耆婆所语言：‘如来患水欲得除之。’尔时耆婆，与阿难俱往佛所，头面礼足却住一面，白佛言：‘如来患水耶？’佛言：‘如是。耆婆，我欲除之。’”世尊是佛的十大名号之一。释迦牟尼佛患水大病，请耆婆医治。耆婆是古印度神医，有如我国的扁鹊。

《十诵律》卷三十八记载了另一个事迹：“时世尊患风脊痛。时药师教言：‘酥油涂身，涂身已，槽盛暖水入中卧。’佛语阿难：‘暖水著槽中持来。’阿难受教，槽盛暖水来。时佛酥油涂身入中卧。卧已病得除愈。佛以是事集比丘僧，语诸比丘：‘从今听若有风病以酥油涂身暖水中卧。’”佛、菩萨善能分别病相，晓了药性，治疗众病，被尊称为大医王。《大智度论》卷二十二的比喻非常形象：“佛如医王，法如良药，僧如瞻病人，戒如服药禁忌。”“瞻病”是看护病患之意。佛医的精华，就在于所开的法药上。妙法能医众生之苦，能医众生心病，故称法药。智者大师在《摩诃止观》卷第六（上）中说：“病相无量，药亦无量。

近代，弘一大师和太虚大师等，都不失时机地大力弘扬药师的经法。弘一大师认为，药师如来法门深契时机。每与人谈及药师法门时，大师常说如下四点：一维持世法；二辅助戒律；三决定生西；四速得成佛。“佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说：‘消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益’等，皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至对于佛法再生种种误解了。”

当我们觉得一样东西重要，甚至迫切需要时，我们通常是快失去它了。例如空气，平常健康的人，倘徉在无色无味的空气中，几乎忘了它的存在，因为它自然辽阔得不现任何相，却有生命处必有它。等到我们要用氧气筒帮助呼吸，不是内在生命机能出了问题，就是在外太空。道与空气，有许多奇妙的相通处。在最理想的状况下，是民日用而不知，每天接受它的照顾却完全没有意识到它的存在，轻松自然，没有负担。当我们觉得有道可修，有法可求，已经落入比较紧张、有所期待的次一等情境。这种有所求的心情，是源于内在生命机能的不圆满，就像生病的人才要戴氧气罩；已经大彻大悟的人，就像呼吸畅达的人，他何必多戴一个氧气面罩来牵手绊脚？

姜与炙甘草

老子说：“圣人不死，大盗不止”。也是在说，当仁义道德需要圣人大声疾呼，极力提倡的时候，必然是大盗横行的黑暗时代；世界清平的时候，大家羲羲乐乐地生活，那时又何必刻意强调仁义道德？那时不必彰扬圣人的可贵，也不必指责大盗的罪恶，因为连善恶对立的观念都泯没不见了，那才是真正的太平盛世。

不读《黄帝内经》、《易经》者，不知人身，医生甚至更无知。前几年，有位医学家获国际大奖，她论述了药物治病主要是靠人体本身的免疫机能，药物只是起了辅助和激发作用。这是中医的基本浅显道理，居然也能在世界医学的大雅之堂夺标，可见当今医学因为片面而导致的贫乏和低能！如果不知人体有“精气神”的运用，那么医学家们所理解的人体只是一具活行尸罢了，把人有形和无形的两面完全肢解了。万事万物，“有”乃为之器，“无”乃为之用。犹如电子计算机是载体，主宰其运行的则是电和程序。人体实质上是“精气神”在主宰着诸如血液等有形质，而有形质又是其载体和利用。中医论述无形气的奥妙，故不为常人所能知；西医论述有形质的现象，都是徼然显明的，故易知。因此西医长于手术，中医则长于功能性的病变。当今许多西医人物拼命排斥中医，其根源在于崇尚自己的实验认证法，无法理解中国古人的大智。试想，中医流传几千年，治愈许多人，见于史籍的数不胜数。若其根本的理论基础都是子虚乌有，这一切岂不是天方夜谭？

中医与科学的关系问题，困惑学术界一个多世纪。有人说，生死与爱情是文学的永恒主题，而生存与健康则是人类的永恒主题。近年来，随着现代生物医学模式缺陷的不断显露，以及与人类保健医疗需求的矛盾激化，中医问题已经日益引起人们的普遍关注。中医是医道，而不仅是医学。道不是指道家，也不是指道教。《黄帝内经》出现“道”字269次，多以本原、过程的概念出现。而“学”字6次，只以学习、学问的含义出现。《素问》有言：“子知医之道乎？”并谓：“医道论篇，可传后世，可以为宝。”中医是中华民族的大智慧，不是“朴素”“自发”的原始哲学，更不是人体科学与疾病医学。生命的存在方式为神气形，而不仅仅局限于人体结构。神为本，气为用，形为器。中医的认识领域包括过程、枢机与结构，但主要是生命过程与枢机，而不是人体结构与功能。“素问”就是生命过程的问对，“灵枢”就是生命之神的枢机。中医是过程之道，而不仅是结构之学；中医是演化之道，而不仅是存在之学；中医是生命过程演化方式之道，而不仅是人体结构存在形式之学。“道”可包容“学”，“学”不可替“道”。

中医的思维方式包括感、知、悟，但主要是悟思与感思，在知思范畴的辩证思维与形式逻辑为推理工具的现代医学明显不同。中医的求索方法主要是取象比类，从容综合；而不是还原实证，定量分析。中医的实践目标是促进人的生命过程的自主实现、自由发展与自行和谐，而不是干扰、替代或取消人为所能了解的部分生理功能。人自己拥有调理一切失和、化解一切疾病的本能。中医摄生与治人就是调动这一本能。中医是治人之道，而不仅是治病之学。人为本，病为标。病态过程与生命过程是不可分割的。对待疾病应像我们对待孩子一样，要善待、引导、教化他们，而不是杀死、战胜、消灭他们。

中医不仅是所谓“应用科学”，更是生命之道与自然之道，也是文化艺术与社会之道。《黄帝内经》营造了梦幻般诗情画意的氛围，为实现人类心理的协调与精神的和谐，提供了天人和通的文化背景与形神兼备的艺术境界。上医医国，中医医人，下医医病。医道通于天道，亦通于人道。关于医道的社会原理及其应用，虽然常被人们用“自然科学”之剑来横加斩杀，但是中华医道自然、生命、社会大一统的原理，却永远是人类精神本性的光辉展现。

古人说：识文断字方可为医，身心安歇是福康，人生只要让身心处在一个轻松自然的如如之境，像在辽阔的空气中；也无所谓进步或退步了，因为进步或退步都在道中。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，日子怎么过都好，触目遇缘都是妙喜清欢。那时，就让自己做一个绝学无为闲道人，优游任运去。这就是万事无如退步休，本来无证亦无修。的境界。修到无修，证到无证，才是无上境界。譬如登山，已经到了山顶，自然不必再气喘咻咻地一意向上，只要清风为梳、白云拂袖地休息片刻，就是生命至美的滋味了。

了悟生命意趣的人，真正的大事都转到寻常淡泊间，在简单的生活情节中，发现道的至乐。想要让温柔的月光多流泻室内吗？那就把窗帘卷高一点；想让秋色泼洒得更灿烂吗？那就把黄菊种深一点，想让身体健康吗？那就让我们冲破五欲六尘的束缚，生老病死寻常事，为什么要看那么神秘呢？


                                                                                 释新德合什（乐后圣）

                                                                                 2008年11月21日

                                                                                          于西山狮乐兰若

[ 本帖最后由 姜与炙甘草 于 2009-3-2 20:18 编辑 ]

姜与炙甘草

医，对现代人首先意味着术和器，西医的此特征尤其突出。我小时候看见西医打开药箱就会乐，因为里头的东西跟木匠的工具箱差不多，各类型号的刀、斧、钳、锯等金属器械一应俱全。医院更猛，因为它有更多的器械和毒副作用强大的药品，还有令人色变的化疗和放疗。如此说西医并非说它不科学，其实这正是科学的特征：将治疗对象视为一种没有灵魂的物体。如同中医源于中国文化，西医也源于西方文化，其中包括科学、哲学，其思维方式是线形化的，而科学所用的主要方法是分析论、还原论。对抗、干预、消灭是西医最主要的治疗特征，这与西方哲学、宗教、政治、军事特征一脉相承。

美籍华人学者、医生张绪通在给中医药发展战略研究课题组组长贾谦所著的《中医战略》写的序中，对这种对抗医学有过清晰的描述。张先生早年留学日本，获医学博士，后移居美国，并获法学、哲学博士学位。他曾在美、欧、日、中多所大学和机构任教和从事研究工作，正因为他是西医专家，所以他的文章更具震撼力。兹引用其序的几段说明西医的本质：



曼戴尔松医学博士（Robert S Mendelson MD）（以下简称：曼博士），不仅是一位名医，而且曾任美国知名大医院的院长，著名研究所的研究员，医学院的教授，伊利诺州医师执照局的局长，还是美国医学会（AMA-America Medical Association一个具有超强政治力量的工会组织-美国医师工会）的领袖。他在1980年出版了一部巨著，书名是：《一个医学叛逆者的自白 Confession of a Medial Heretic》，是美国Warner Books出版社出版的。这本书再版过无数次，拥有读者无数。他忠实的读者们纷纷站出来，组织成立一个叫做：全国健康联盟 National Health Federation，公举曼博士为会长，美国大城小镇都有分会，定期举行集会，并邀请名人演讲，还有定期会刊。这是西方有史以来首次对医药界的大革命。

曼博士书的副题是：如何捍卫自己的生命，不受医生、化学药物和医院的坑害。封面上列出六个重点：（1）医院的年度身体检查是一个陷井。（2）医院是患者的险地和死所。（3）大多数的外科手术给患者的伤害过于益处。手术每次必定都是非常成功的，但病人伤了或死了。（4）所谓疾病化验或检验，检验的体系和过程不合理，简直是腐败一团，即使是科学仪器，也是错误百出，完全不可信任。（5）最大多数的化学药物不但没有治疗的真实效果，抑且是致病、添病的缘由。（6）X光的检验是诊断程序的重点和特色，“一张照片胜过千言万语”，它不但辐射线对人十分危险，而且检验结果错误频出。因为解读X光照片的是人，人就会受偏见、情绪的影响而导致错误的判断。即使是同一位专家，在十年后再次解读同一张照片，就有百分之七十五的偏差（试验证明）。书中对以上六点，作了详细的说理和举证，使行家读后，觉得：一点也不错，他替我把我心里的话都说出来了；使外行人读后，如恶梦初醒，觉得：是他替我说明我生病时所受到的万般委屈和无辜的灾难。所以曼博士的书一出来，就轰动全美国。

曼博士把“对抗疗法医学”Allopathy Medicine（对抗疗法医学，也就是专以化学和器械检验，化学药物治疗，或外科手术治疗为本的医学。就是中国人习惯称谓的西医。）一向自诩、一再强调“它是科学的”，斥为“它是很不科学的，它不过是科学的迷信。”或者说：“它是披着科学外衣的迷信”。整个对抗疗法医学的体系是一个充满迷信的大教会，或称为大邪教更妥当。大制药公司是他们的上帝，医院或诊所是他们的大小教堂，赚钱是他们的教义，医生是穿着白色道袍的神甫教士，实际上是大药厂的次级推销员（大药厂规定什么病开什么药，医学博士的医生们如敢违背，立刻解职，处罚，永世不得翻身。比药厂的直接推销员还低一个等次。），患者是他们的致富或爬上高梯的试验品（guinea pig当试验的猪）和垫脚石。他们至高无上的法宝是化学药物！

一个药品的开发，必须从老鼠身上开始它的程序，一直到批准上市，要耗资百万甚至数亿美元（其中贿赂当道的钱不算），费时十数年。显示得这个药品，似乎是经过千锤百炼，对治疗疾病必然是百发百中的，称之为“科学的成品”。可是等到新药面世之后，不到几个月，就出现各式各样的毛病，不但治不了病，它的副作用简直赫人听闻。勉强撑不到几年，这个千呼万唤始出来的圣品，就被淘汰了。在药物不断更多“创新”中，让人感到医学“昌盛”、“先进”的假面貌，其实绝大多数的药品都是带着剧毒的废物。整个“制药”过程是他们故意设计成“难上加难”、“非常科学”、“伟大发明”的假象，是在演一出科学的魔术闹剧，以蒙蔽人民群众的耳目。

曼博士说：医院是合法的伤人或杀人的场所。和一般屠宰场不同的地方是：被伤害的人必须倾家荡产，付出极昂贵的价钱，去被他们宰杀。如果你是穷人，付不起医药费，即使磕破头求他们，他们也不屑浪费宝贵时间来宰杀你，除非他们看中了你的脏器。化学药品是大药厂背后的世界最大富豪们的摇钱树（可与石油比富）。

因服用化学药品而受到伤残、致死的美国人，每年至少150万人，这是政府公布的数字。这个“邪教”组织严密，势力好大，财富无穷。这套制度不仅危害美国本国的无数哀黎，同时也是对外的战略武器。威逼利诱使别国在医疗制度上必须与它接轨。富豪大佬常公开地说：“这比正式掠夺人家的政权更实际，更权威，更没有风险。”因此，当“富豪”要征服一个地方，就去那里“行慈善”、“做好事”，去“捐赠”“药品”、“疫苗”，办一个或多所“医院”！

ghxu66

谢谢姜与炙甘草的推荐,此书的确值得一看.附件是该书作者的博客文章,已整理成word文档,供需要者参考

[ 本帖最后由 ghxu66 于 2009-4-18 15:05 编辑 ]

丁香雨

真是一本不错的书，而且书中倡导的“拉筋”的方法应该比别的医药法都更简单易行，大家快点来讨论讨论拉筋的体会吧！

逍鱼

不错,年初就买了,简直像看一本游记.呵呵,从中学到了学多简单而实用的养生方法

常熟翔翔

中央电视台CCTV2播放了，说他无证行医，被抓起来了。说他到处讲座，培训。。。当时在台湾弄起来的，后被台湾赶出去后到大陆弄。。。
在金钱利益的推动下，又要多少有良知的中医爱好人士将被扼杀

冬瓜妈

所以要想长久平安做中医，就得低调再低调。

新生活

阿弥陀佛
为萧宏慈祈福，祝愿平安无事！

二月兰

是啊，我昨天也在手机新闻上看到了。还有香港的朱增祥医师说萧宏慈不是他的徒弟。
阿弥陀佛，祈愿萧宏慈平安无事。

沉香屑

他的公益讲座去听过，当时下意识感觉很不好，那么些“托儿”。。。讲座后所谓的封闭式集中营拉筋拍打动辄大几千银子。。利字当头。

卧虎

中医人命运坎坷。

井底蛙

他的封闭式集中营可不便宜，去年我的一个朋友去过，十几天时间交了6千多银子。利字当头。