六祖指归——净土何生

白鞋子

刺史又问曰：'弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方；请和尚说，得生彼否？愿为破疑。'

师言：'使君善听，惠能与说。

世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明去此不远。若论相说里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。

说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般；迷悟有味，见有迟疾。

迷人念佛，求生于彼；
悟人自净其心。所以佛言："随其心净，即佛土净。"

使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。

所以佛言："随所住处，恒安乐。

"使君心地，但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。'

'今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行十直，到如弹指，便亲弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西才只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人移西方如刹那间，目前便见，各愿见否？'

众皆顶礼云：'若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。'

师言：'大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门；
           外有五门，内有意门；
           心是地，性是王；
           王居心地上。性在，王在；性去，王无。性在，身心存；性去，身心坏。
           佛向性中作，莫向身外求。

           自性迷，即是众生；
           自性觉，即是佛。
           慈悲，即是观音；
           喜舍，名为势至。
           能净，即释迦；
           平直，即弥陀。
           人我是须弥，
           邪心是海水，
           烦恼是波浪，
           毒害是恶龙，
           虚妄是鬼神，
           尘劳是鱼鳌，
           贪嗔是地狱，愚痴是畜生。'

'善知识！常行十善，天堂便至，
除人我，须弥倒；
去邪心，海水竭；
烦恼无，波浪灭；
毒害忘，鱼龙绝。
自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。
自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？'

大众闻说，了然凡性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：'普愿法界众生，闻者一时悟解。'

师言：'善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。
           在家能行，如东方人心善；
           在寺不修，如西方人心恶，但心清净，即是自性西方。'

韦公又问：'在家如何修行，愿为教授。'

师言：'吾与大众，作无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益？颂曰：

"心平何劳持戒？行直何用修禅？
恩则亲养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心见，何劳向什求玄？
听说依此修行，天堂只在目前。"

师复曰：'善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。