以假有修真空(转)

四生九有

修持是在行住坐卧之中。做了好事不要认为是做了好事，因为本身是增添了你的一份福德，由福德可得福报，但善有尽；福报享完了，该入地狱还要入地狱。如果是无为地做，是功德，可消无数业障，功德可促你早成佛果。
　　因果本是小乘，宇宙是由"四大"（地、水、火、风）组成万物的存在。任何事物，离开了四大就不能形成因果。四大皆空，平时处事时，若能将任何事物的四大假合看空，就已经证了阿罗汉果。四大是还于空的，有如我们现在见面是四大聚合而成的：因为我来了，我们共同办一件事，有众多的引力凑成现在的结果。但过一会儿分开，就会随因缘转变。事物非永恒性，一切实相都是这个道理。由四大结合成一事相，一个人的善果、业障永恒存在，必须自作自受。实相非永恒性，但功过是永恒性的。
　　人的四大分离，本身精气枯竭，没办法吸收天地灵气，里与外不能达到传递和沟通。人死后里面的信息还存在，在宇宙中还存在，你的后世、你的轮回再来随受。所以因果是小乘说法，如同"因为"、"所以"。如果离开了四大，有因未必有果，有果未必有因。如我回来是有因果的，如果我回来时你们走了，就无法结合。因果本身是二元，是矛盾论，离开四大，就是有因不一定有果，有果不一定有因。
　　四大假相组合成实相，一切如幻，只有你本身的自性佛法永恒存在，它不受四大和时空的局限。因为四大而有因、有果，还是堕入六道轮回。在修持中若能突破，可除一切业力，并且将达到自身升华，因为你已直接抓住了根源。这不是以后天的学识、经验就可以不堕矛盾而轮回。
　　修持要记住这一点：以假有修真空。
　　人生何处是你自己？心念所及就无处不是你，而你的存在，是你的信息存在，你的本体存在，无处不现身。如果别人打骂我时，我无任何感觉，是无我；若有反应，就身体本身而言，又不能代表"我"。如同佛祖所说：万物共融，各处其位。
　　修持的第一点：以假我修真如，以无我修无温?
　　你的心力不受因果、主客、业力牵制，你念力所及处就能现身。所以大道至简，首先要明理而不落顽空，若只会讲但不会做，不一定开悟，不一定具足神通。不明理而打坐，就会落入魔道。练功时，对现象产生不正之理，受其所牵，就偏离了，若能将心与物摆平就容易了。心是恒动，物是常动，物随四大组合而改变。见到花开时就要知花会谢，人出生时就知会有死。意念出来时就已知道结果了，那就能做到四大皆空了。若能以恒动之心对常动之物，就会在修持路上走下去。
　　心不随物转，不见境生情。若心随物转就是凡夫。要以心转物，不能达到转物时，知道物是由四大组合而成。以这种心态贯入你的肉体、法体，你的心就能转物、转动四大了。治病时亦可将癌转移到树上，这种力量必须从你的心念中训练出来，聚集而成。

怀西行者

原帖由 四生九有 于 2008-9-14 09:44 发表
因果本是小乘，

  ？？

建议大家平时多看看已经盖棺定论的祖师级人物的著述！
古人是先成就自己后再利生的！
以古为师！

[ 本帖最后由 怀西行者 于 2008-9-14 11:43 编辑 ]

禅音

同意怀西师兄所言！

四生九有

因是什么？是种子，种子在什么条件下会发芽，只有在土壤里，且必须有水和阳光，也就是所谓的助缘，如果没有这些所谓的助缘，那么果会结出来么？我们治病说白了，就是破因果。做善事，就是去除这些助缘，让果不会出现。
如果所有都是因果，那么我们当什么医生呢？我们不需要治了，这是果么! 养什么生呢？养不养都是活那么大么! 修什么道呢？因为有果么!到时我一定会成佛的。前前为因，后后为果。
以上是本人的一点浅见，望各位大德多思才是。

蹲墙站桩

因是什么？
因是你以前借别人1万元钱，果是到该还的时候还。
修行是为了好好还，心平气和，尽量不产生新的因果。否则因因果果，就是生生世世。

神通为出世法，于入世法基本无用，不能挂念那个。入世说神通即是妄念。