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清休

答友书-------阅史论人生之乐
　　昔友，出余地，酒肆意，夜论人生之乐。曰：人生至乐，人主得之，次公卿将相，君辅百僚，贫贱之人，徒酒饭之乐矣。余无言以对，未几，不尽欢，怅惘而去. 余好史,遍史书野志,觅至乐之人,作文以解友之惑.
　　公启;
　　一别经年, 唯意足下千里外，一年不见一重深。今书与足下再论人生之乐. 古人曰：褔莫长于无祸，神莫大于化道。至乐之境，心乐而已，心为乐，是境皆乐，心为苦，无境弗苦，贫贱之人，多能正寝而填沟壑，人主将相，君辅百僚，终其一生，寿终正寝几人？权名利三位一体，伐其身，戮其性,劳其神,忧其心，欲保首领权柄，长寿而无祸，难矣！秦王一统，至宣统帝逊位，二千余春秋，二百二十九君君国，然均位不十载，寿不足四旬，不及中人。创业垂统者，仰覆宗绝祀者，至乐之人，如晨星之于日出，至乐无祸，长而寿之者，史书难寻。勉从心乐，功业闲逸合一者，汉之文景。因文景二帝王应行之外，弗多一事，大道自然,无为而治，故安逸一生。汉之初，举国难寻一色四马，公卿奉牛行，国之贫弱，可谓极也。然文、景二帝无为而治，终天下富足，钱绳为之腐，功业闲逸，天合地造，文景之后，史载不出。秦皇汉武，宋祖唐宗，无不好大喜功，无不薄帝王之位而慕仙，史徒见其功，但悲其身，非早折，即暮年多祸，崩惑疑,寿而福之，不得。绝宗覆祀者也，祸莫过之甚也，欲觅至乐之人，无异缘木求鱼，然命乖之人，物穷势蹩，心神无一天能畅然，心忧之甚者，无过明思。考其一生，三更起，秉烛墨色，勤于政，关之外，满之凶凶，关之内，烽火地涌，天灾不绝，“朕凉得藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕，朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂，无伤百姓一人”。人之将死，其言亦悲，史家秉笔“祚讫远移，气数使然”，亦公允。明思非君而中人，犹后世言其“心匪不仁，颇有机断”，保其首而终山林，以其智，可乎，否乎？公卿将相，君辅百僚，位高而权重，悠然而得，至乐之甚也！然考史，非至乐之人，仰保其首领，善之始，善之终者。亦不复几人矣！一一复道，若天之繁星，数不枚胜，信手拈来，以复足下。秦之权机殉葬，欲牵黄狗于故乡不得之李斯，汉之机诈失手开国韩信，谋国，不谋家之霍光，三国忌杀之杨修、孔融,宋之不通权变屡起屡贬之苏轼，明之善始不善终之李善长，千刀万剐之袁宗焕，为人臣者三忌，一曰功高震主，二曰权大欺主，三曰才大压主。犯此三忌者，身首异处，全族覆灭者，比比而居。“狡兔死，走狗烹，高鸟尽，良弓藏，敌国灭，谋臣亡”。春秋吴越战，越败，越君勾践得臣范蠡，文种辅，十年生聚，十年教训,大败吴。后，范蠡功成辞而商，屡积屡散，终得善终，文种留国，勾践对之曰：“子有三计，寡人施其一而灭吴，尚有二计，备反乎，愿先生此二计为寡先君设”。勾践之语，万世经典，赏赐亦周，令后世臣者永志不忘。文种人中精灵，聪慧异常，保其首皆难，何来至乐之境？嗟夫，世之事不可料，不可查，人生百年，白马过隙,富贵犹云烟，不避刀斧,倾力而谋权贵,岂良途?长于无祸终山林，岂非善途？君辅百僚，亦存世事明断天机聪灵之人，功成名就，身退归隐。古之范蠡，汉之张良，明之刘基，亘古以来，人主之功名伟业，臣者之志士仁人，圣贤俊良和奇人逸士较，余独服奇人逸士，奇人逸士寡，可谓世不一出，如风毛鳞角，自待其来而无觅其踪，奇人之奇，无世俗之累，入世经天纬地，出世与天地精神独往来，非贫困忧，非闻达喜，不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱,处庙堂不变赤子之性,居陋室不改其乐,率性而为，或大隐于市或避祸于山林，享人生之乐于自然，以思想技艺流存于世，古之老庄，晋之王羲之公，陶南山公，精神贵族之气，耀燃古今。古人曰：“善行乐之人，必先知足，知足不辱，知止不殆，不辱不殆，至乐其中矣”。权位金乐之资也，闲暇逸适，乐之源也！故帝王将相，公卿王侯，富贵之人，欲居位而长持权柄,无不伤其性劳其神,有乐之资，无乐之源，欲至乐于心，殊为不易。吾辈穷顿之人，无乐之资，有乐之闲，世事造化，乐非凭资，无源则亡矣！知此，岂会舍本逐末,复慕人之短，而克已之长。天生万物，一山、一水、一草、一木，日之升落，月之蚀变，皆有轨。上帝造人，昼行夜息，无一日相同。衣可御寒，食可果腹，却万几在念，离百务萦心，则人之气立于天地，神游宇宙。至此，睡亦乐、行亦乐、坐亦乐、站亦乐，乐观沧桑，世百态，不费而观戏,此快乐之人矣！欲求至乐之境，必精神行动俱一，古贤人逸士光照后世。“昼短苦夜长，何不秉烛游”至高境也！此文撰后，意邀足下再叙再论，倘除一虑,利于足下，此余之愿也！ 湖北阿祝辛卯年仲夏于荆门

清休

睡亦乐、行亦乐、坐亦乐、站亦乐，乐观沧桑，世百态，不费而观戏,此快乐之人矣！
此乃吾之愿也！