大易归来（二）

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         人们对《易经》有相当多的评价，比如孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”他讲“五十以学易”，现在的许多专家都认为孔子是五十岁才学《易经》的。有一天凌晨四点多，我睡不着觉，就专门思考这个“五十”的问题。记得我的老师曾经说过，“五十”不是五十岁，那是什么呢？　

　　在中国的文化里，这个“五十”有着专门的含义。在五行里，“五”跟“十”代表什么？对，代表土。我突然想到，在《易经》里面，在《乾》《坤》两卦里，九五爻和六五爻，把“五”跟“十”写得非常清楚。《易经》坤卦的六五爻，文言部分，我们读一下：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”这是一个非常高的状态。“黄中”，“黄”是土，“中”也是土。“五”也是土。“十”是两个“五”的意思。还有这个九五爻，在《乾卦》里面达到“九五”的状态，就达到了“大人”的状态。　

　　很多人学《大学》，不知道“大学”是什么意思。“大学之道，在明明德，在亲民, 在止于至善。”“大学”是大人之学。那“大人”是什么？如果不学《易经》，可能我们永远也不知道什么叫“大人”。《易经·乾卦》九五爻的“文言”里说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，这样的人才能叫做“大人”，而能达到这样一个状态的人，就是圣人。　

　　九五，六五，两个“五”合而为“十”。我们学习《易经》，应该了解什么叫做“五十”。“五十以学易”，如果我们换一下语序，“以五十学易”，就能够明白，这个“以”字，是使用、达到的意思。孔子说五十岁，用的是这个格式：“五十而知天命”——这个才是五十岁，中间用了“而”字，起转折的作用。所以“五十以”跟“五十而”是完全不同的，古人用字相当考究，不可能在这里用混的。许多专家学者因为没有这样深入地去思考，去体悟，所以把“五十以学易”翻译成“五十岁学《易经》”。说孔子五十岁才学《易经》，道理上是讲不通的。

　　前面还有一个“加我数年”，这又是什么意思呢？就算是五十岁，加几年是什么意思呢？孔子说自己五十岁已经知天命，如果还没有学《易经》，这是完全说不通的。

　　到这里，我们真正去体悟圣人的话，明白孔子到了七十岁左右的晚年，因为非常喜欢《易经》，但是认为自己并没有达到“五十”的最高状态，所以想叫上天再多给自己几年时间，继续学习《易经》，达到“五十”这个标准，他就觉得可以无憾了。如果没有用心体会圣人的心，要把这句话解释清楚是非常困难的。要把《易经》读得相当熟，在《乾》《坤》两卦里，真正领会“九五”和“六五”的状态，才有可能体会到圣人的用心，这就是知类通达的状态。明白了这个，就知道孔子对《易经》的评价是相当高的。　

　　在历史上，还有很多人对《易经》有很高的评价。比如，“药王”孙思邈就说过，不知《易》，不足以言太医。一个医生没有学过《易经》，不懂《易经》的原理，是不配做真正的医生的。唐代的名相虞世南也说过，不知《易》，不可为将帅。所以之后的统帅，基本上都是精通《易经》的。这一句话可以扩展到很多地方，比如：不知《易》，无以言军事；不知《易》，无以言外交；不知《易》，无以言科技；不知《易》，无以言教育……那么，我们现在的状态如何呢？举国而知易者，鲜矣！不懂《易经》却当老师，去搞教育，不懂《易经》却当医生的很多，所以在这两大领域都存在非常多的问题。教育跟医疗是社会问题的重灾区，很多错误的观念让我们付出了惨重的生命代价，但是我们仍然不知道原因在哪里。　

　　中国历史上下几千年，因为学《易经》而成就的杰出人物真是太多了。生在中国我们很幸运，因为我们有很多经典，但是有没有一本经典，让我们读了以后能够像读《易经》这样，得到一个肯定的答复——可以成为优秀人才？比如说，我们读了《三字经》、《弟子规》，将来能不能成为优秀人才？可能没人敢给肯定的答案。但是，我们只要真的读通了《易经》，可以肯定地告诉大家，绝对可以承担大任，可以成为超级优秀人才。　　

　　回顾历史，我们去看看周文王、姜太公、孔子、孟子、刘伯温、诸葛亮、毛泽东等杰出人物，他们是不是都学了《易经》？答案是肯定的。他们有没有学《三字经》、《弟子规》呢？不知道。其实可以肯定地说，圣人都没有学这些，因为《三字经》、《弟子规》是很晚才出现的。我们读书，杂七杂八的都读，不如就读一本《易经》。你读一千本杂七杂八的书都不如读一本《易经》，这个叫做“杂书万卷，不如经书一部”。　

2008年7月，“育心经典”系列儿童读经教材《易经》，经过近两年的编辑校对，终于完成了出版工作，上市发行

我们现在所读的《易经》，也就是《周易》。《易经》有“三易”之说。夏朝的时候有《连山》，商朝的时候有《归藏》，到周朝的时候，周文王和周公共同完成了《周易》。《周易》是以《乾》、《坤》两卦开始，《连山》是以《艮卦》开始，《归藏》是以《坤卦》开始，起始的卦序不一样。现有的六十四卦，据说是周文王推演出来的，就是我们现在所学的《周易》。　

　　《连山》、《归藏》的主要作用是占卜。因为《周易》足以包括其中的思想，所以到孔子的时候，他只保留了《周易》，同时也告诉大家，不需要再学那两个版本了。孔子说：“郁郁乎文哉！吾从周。”所以学习《周易》就足够了。　

　　“周”字本身有三层含义：第一是“周全”，它的东西非常周到、全面；第二是“周期”，说这个天地之道，变化的规律，就是“七日来复”；第三指“朝代”，代表周朝。　

　　“易”字也有三层含义，即有“三易”之说。

　　第一是“变易”。《周易》最重要的思想就是“变易”，它认为世界上的一切事情都在变化之中，里边有很多话进行阐述：

　　“在天成象，在地成形，变化见矣。”

　　“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”

　　“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”

　　“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”这是《易经》的四大功能。“以动者尚其变”，凡是要变动的时候，要做一些事情的时候，就要研究变化的规律。有时候，出行要先卜筮一下，因为这里边会有很多变化。

　　“变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”

　　“易穷则变，变则通，通则久。”这个大家都听说过的，“穷则变”，是《易经》讲的。《易经》还告诉我们：“上下无常，刚柔相易；不可为典要，唯变所适。”我们看到的一切，不要把它看作是一成不变的，要“唯变所适”，要根据实际情况去适应这个变化。《易经》言“变”，处处都讲究这个变化，这是“三易”的第一层含义。

　　第二是“简易”。《易经》把世间万事万物讲得很清楚，很简单，但是我们做事情，很多时候是在不断地复杂化。《易经》把“简单”写得很清楚：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”这一段话讲“简易”，讲得非常到位，非常明白。《易经》告诉我们，只有容易的，我们才会亲近它；只有简单的，我们才能做得长久，才能做得有功。“有功”这个词，是指每一份努力都会有一个结果。很多人因为做事搞复杂化，付出的努力往往是没有结果的。比如说读书，我们告诉大家，一天读七遍就足够了，读八遍可能就是无用功，因为《周易》讲了“七日来复”这个周期的道理，不要以为八遍比七遍好。中医为什么不开八副药，只开七副？一个疗程七副，两个疗程十四副。如果是一个疗程四副，两个疗程八副，有没有人这样开的？如果有人这样开，我们就要小心，那个药可能不能吃，因为这个医生不懂万事万物变化的这种周期性规律。这是从“有功”的角度讲。所以读书读多少遍，读多少天是有讲究的。一天读一百遍、两百遍的做法，我们认为，就是不懂规律的行为。　

　　我们把这段话了解清楚之后，天下的道理就明白了，就是要做好简单容易的事情。圣人从来不要求我们做什么高大的、了不起的事情，圣人要求的，是让我们做一些简单的事情，但是要求我们能够长久地坚持去做，积小成高大。后面会讲《易经》里的“元、亨、利、贞”，就告诉我们这个基本的道理。　

　　第三个是“不易”。世界上万事万物都会变化，但不是乱变，会遵守一定的规律，这个规律是不变的。“什么事都有规律，什么事都会变化”，说这句话是绝对的，这是“不易”的真理，就是“不易”之道。　

　　“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”在我们的生活当中，处处都有《易经》的影子，但是我们普通人，普通老百姓，是“日用而不知”。天下也没有什么特殊的，不过是“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”。天地之道，一点也不复杂，每天早上太阳升起来，晚上落下去，这就是天地之道。　

　　从另外一个角度看，每天都会有天亮，每天都会有天黑，这就是昼夜之道。不要小看这个昼夜之道，一旦我们能在生命中应用它，就可以帮助我们解决非常多的问题。我们每个人，生命中都会有“白天”“黑夜”，不知多少人就死在不明白这个道理上。许多人都是在黎明来临前最黑暗的那一刻选择了死亡。所以，不学《易经》，真的是很吃亏，很多人付出了生命的代价。

梦游书

混乱不堪。
举一例：大人一词，何意？
周人不是解释过了吗，何必反反复复发明新意放狗屁？
《斯干》：”大人占之，维熊维罴，男子之祥。维虺维蛇，女子之祥。
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
“

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“大人”一词的理解，每个人都可以从不同角度去体悟，非要整齐划一嘛。最重要的是每个人按照自己所体悟的去行出来便是。