《百年来对儒家的误会》

钧钧妈

前言：

    清朝末年，国势衰弱，很多人归咎于孔孟之学，认为儒家文化倡导君主专制，滋养国人奴性，阻碍了社会进步。于是人们开始废除礼教，亦步亦趋地学习西方的民主与自由，这条道路一走就是百年……

观今日中国，经济日益发达，物质极大丰富，惜人心不古、世风日下！此时，人们开始怀念民风淳朴的往昔，开始寻找中华文化的根本，习近平主席更是掷地有声地提出“实现中华民族伟大复兴”的中国梦，大力倡导复兴儒家文化。但是，历经百年的文化断层、无知者的肆意抹黑，人们对儒家文化误会重重，亟待正本清源。

黄庭禅创办人张庆祥先生多年来潜心于三教经典之翻译、讲述，深入儒家经典后，乐不知返，深感中华文化博大精深，有经有权，于古圣贤“穷则独善其身，达则兼济天下”的治世情怀拳拳服膺。作为儒学精神的传承者，张庆祥先生心怀“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之宏愿，愿为宣扬中华国粹奉上毕生心力！

有感于国人对古圣先贤误会重重，遂引经据典，借儒家原文，向世人阐释被现代人误解已久的儒学，盼社会大众能重新认识这块中华文化中最美丽的瑰宝!

钧钧妈

很多人认为，孔、孟就是倡导对君王的死忠，即便是个昏君，也要对他卑卑诺诺、唯命是从，果真如此吗？张庆祥先生引用经典中圣人的原话，将真相昭告世人。

“如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” ——《论语》
定公问孔子：“一言而丧邦，有诸？”孔子做了如上回答，意思是说，如果君是贤明的君，为臣者就好好听话，那不是很好吗？如果君是昏君、庸君，臣也听话，那不就是一言丧邦了吗？圣贤所教诲的忠，并非忠于君王这个人，而是忠于天地间的正理，忠于天下百姓。如果君做的事情有益于天下百姓，臣就要听君的；如果君做错了，对天下百姓有害，臣为了天下苍生就要违抗，这才是真正的忠。

“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”——《孟子·离娄上》
“责难于君谓之恭”，如果君王言行有错，臣下要敢于去责难和诤谏，说出他的不对，这样才叫恭；“陈善闭邪谓之敬”，臣下要对君王陈说好的事、先圣先王的美好善德，闭塞君上的邪心邪念，这才是真正的敬，而不是我们误会的“无论君上怎样臣下都得听”；“吾君不能谓之贼”，既不责难于君，又不陈善闭邪，背后又说君上无才无德，这样的人叫做贼！现代一些人一边领着薪水、一边骂着上司，这样的人不正是古圣贤眼中之贼吗？
在《孟子·滕文公》中，景春请教孟子，像公孙衍、张仪那样威震诸侯,安坐家中就能使天下太平的人可以称得上是大丈夫了吧？孟子则说：“以顺为正者，妾妇之道也”，意思是说，这些人只知道顺从主人，那个叫妾妇之道。大丈夫“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”、“得志与民由之，不得志独行其道”、”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，孟子以此表白心迹，可见圣贤心系天下，气节高贵。后世人不读圣贤书，却以小人之心度君子之腹，实在可悲可叹！

注：本文根据黄庭禅创办人张庆祥讲师的同名音频文件整理，更多精彩内容，欢迎点击收听：《百年来~对儒家的误会》（一）臣下一定要对君上唯命是从才对吗？
http://www.ximalaya.com/#/7816526/sound/2410341

小楚楚妈

写的太好了!
确实因为文化的断层，许多人包括知识分子都认为是儒家思想导致我们国家的科技不如国外发达，末学以为并非如此，苦于学识浅薄无法很好的反驳。
希望这么好的解释能够普及大众，感恩！