慕印居士《子不语》因果故事译白系列

怀西行者

《子不语》是清人袁枚（子才）所著，与纪昀所著《阅微草堂笔记》许多相似之处

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    乾隆丁亥（公元1767年）镇江修城隍庙，主管其事者，有严、高、吕三姓，都是生员（即秀才）。建立募捐簿，进行劝化登记。一日，早晨有雨，有一妇人乘轿而来，袖中取出银一封，交给姓严者，说道：“这修庙银五十两，”烦劳登簿，严问妇姓氏府居，以便登记。妇说道：“细微小善，何必留名，烦记明银数便可。”语毕迳去。

    高、吕二人后至，严述妇言，并商如何登写？吕笑道：“登簿做什么？趁此无人知觉，三人平分，有何妨害。”高亦赞成。严以贪贿非理，竭力阻止。二人不听，严无可奈何自去。高、吕二人，将银对分。及修庙工竣，此事惟严一人知之。过了八年，岁次乙未（公元1775年）高死，次年丙申，吕继亡。严未尝与人谈及此事。戊戌年（公元1778年）春天，严患疾病，梦见二差役持拘票对严说道：“有一妇在城隍案下告君，我等奉差拘去质对。”问告何事？差答不知。严与差同行，到庙门外，气象严肃。过仙桥，到二门。见一带枷囚人，叫道：“严兄来耶？”定睛一看，高生也。高向严泣道：“弟自乙未年去世，到今四年受苦，总皆是阳世罪孽，眼前正枷责罪满，可以托生，不料又因侵吞修庙银一案发觉，拘此审讯。”严说道：“这事已隔十多年，为何忽然发觉？莫非彼妇人告发耶？”高说道：“不是”，彼妇今年二月寿终，凡鬼不论善恶，都解城隍府，彼妇乃系善人，同几个行善鬼解来过堂，城隍神和她开玩笑道：“您一生做善事抡在前头，上年本府修衙门，您为何惜费不出钱啊？”妇道：“鬼妇当年六月二十日，送银五十两到公所，系一严姓生员（即秀才）接受，我自觉细微小善，册上不肯留名，故尊神有所未知。”神随命“瘅恶司”细查原委，不觉暴露分银之事，故拘兄来对质。

    严问：“吕姓在何处？”高叹道：“渠生前罪重，已在无间地狱中，不只为分银一事也。”语未毕，忽二差役至，说道“老爷升座了。”严与高等随差役立阶下，有二童子持彩幢引一妇上殿，又牵一枷犯至，即吕也。城隍对严道：“善妇之银可是交您手吗？”严将前事一一从实诉明，城隍谓判官道：“事涉修理衙署，非我所能擅专，宜申详东岳大帝定案，可速备文书申送。”仍令二童子送妇归。二差役押严并高、吕二人出庙。二差役对严道：“难得大帝坐殿，我们可速投文。”已而差役离去，说道：“文书已投，可各上前听点。”严等急忙进入，立未定。闻殿上判曰：“所解高某，私分善妇之银，其罪照该城隍所拟，枷责发落。吕生生前，包揽词讼，坑害良民，其罪甚大，仍付无间地狱受苦。城隍所拟枷责太轻，应命火神焚毁其尸。严某，君子也，阳禄未终，宜速送还阳。”严听毕惊醒，则身卧在床，家人皆已穿孝衣，说道：“相公（秀才尊称）已死三日，因心头未冷，故尔相守。”严将梦中所见，一一与家人言之。后一年，八月夜，吕家失火，其柩果遭焚毁。

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《子不语》因果故事译白——山东林秀才

山东林秀才，名长康，四十岁，屡次乡试，都未考中。一日，自思无做官命，要想改行，别营生计。恍忽听到耳边有声说，“莫灰心。”林惊问：“你是何人？”答道：“我鬼也。随公而行，为公护驾者已有数年。”林欲见其形，鬼推却，林再三求见，鬼说道：“公必欲见我，要胆大不会恐怖方可。”
    林允许。鬼遂现形，跪于前，伤痕累累，满面流血，说道：“我蓝城（在陕西省渭河平原南缘，秦岭北麓）人，卖布为业，被掖县（在山东省东部，西北临渤海莱州湾）张某谋害，将我尸压于东城门石磨盘之下，公将来当作掖县知县，故常卫侍于公，求为我申冤。”并说公某年乡试中举人，某年会试成进士。说毕不见。
   后来果于某年乡试中举人。但是鬼预言某年会试当中进士则没有考中，其言不验。林叹息道：“世间功功之事，鬼神亦有所不知者。”言未毕，忽听空中有声说道：“公自己行为有亏心事，非我误报也。公于某日私通孀妇某氏，幸未怀孕，无人知晓，阴司记其恶而宽其罪，罚迟二科考中。”林悚然觉悟，从此谨身修善，不犯恶行。迟了二科，方中进士。授职掖县知县，抵任后，巡视东城门，见一石磨，启视之，果得尸，立即拘张某讯之，尽吐杀人事实，置之于法。

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《子不语》因果故事译白——驴还欠债

河南洛阳水陆庵僧，号称大乐上人，富于财。邻人有周某者，充县差役，家贫，承办催田税租事，皆侵入私囊，每逢交纳之期，总是向上人告贷，填补应交亏空之数。日积月累，数年之间，积欠至银七两。上人知其无力偿还，不复讨还。周某深为感恩，相见必道：“我不能报上人恩，死当为驴马以报。”未隔多久，一天晚上，有人叩门甚急，上人问是谁？应声答道：“我是周某，来报恩耳。”上人开门，不见有人，以为有人与他开玩笑。此夜，所豢养之驴，产一小驴。明天早上，去探访周某，果然死亡。上人至驴栏，所产小驴昂首翘足，好像认识上人。驴渐壮大，上人乘之一年，有山西客人来寺宿，爱此驴，求买去。上人不许，但也未明言不卖是周某来报恩之原故。山西客人道：“然则借此驴骑往某县一宿来还可否？”上人许之。客上驴鞍，揽缰绳笑道：“我骗和尚耳。我爱此驴，骑去未必就返。我已将驴价放在您的桌上，可归而取之。”言毕，疾驰而去。上人无可奈何，入房视之，桌上白银七两，刚巧合周某所欠之数。

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子不语》因果故事译白——观音送子

作者袁枚说：我的同官赵天爵，自言作句容（属镇江）县令时，有一次，有命案，下乡验尸，傍晚，宿古庙，梦见一老妪，面有积尘，左鬓发脱落。立在我前，说道：“万蓝当我咽喉要道，公为有司，请为我理直，恢复原状。”赵梦惊醒，灯前隐隐若有所见，定睛细看，了无所见。次日早起，闲步庙中，见庙侧有观音堂，所塑神像，宛如梦中所见老妪。细看堂前出入道路，确实狭隘，为民房出入之所。乃呼庙僧问道：“你这里有万蓝这个人吗？”僧答：“在观音堂前出入者，即万蓝家也。”赵公唤蓝至，问道：“你的房屋祖上遗产吗？”蓝答：“不是，此屋本从前观音堂出入之地。今年正月，寺僧盗卖给我，价二十金。”赵公亦不告观音托梦之事，就捐款二十金，赎还基址。恢复原状，重加修葺，再塑观音圣像。这时赵公年已四十多岁，尚无子嗣。数月后，夫人有娠，将分娩之夕，赵公梦观音抱一子与之，其夫人亦梦观音送子与丈夫相同，遂产一儿。

慕印居士【按】赵公非佛法中人，故见观音大士为老妪之相，非菩萨不令其见妙相庄严也，自不能见耳。所谓“十方诸如来，平等普庄严，众生业行异，所见各不同”，此之谓也。

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子不语》因果故事译白——吹气退鬼

陈恪勤公鹏年（清湘潭人，字北溟，康熙进士。累擢南京知府，苏州知府，官至河道总督。以清廉著，有陈青天之称。卒谥恪勤），未作官时，与乡人李孚交善，一年秋夜，乘月色往访李寓闲话，李固贫寒士，对陈说道：“与妇商量供酒不会同意，您少坐，我外出沽酒，与你对饮赏月。”陈持其诗卷，（李的诗稿）坐观等待李归来。门外有妇人，蓝衣蓬头，开门入见陈，便退却，陈疑心此妇是李氏亲戚，避客故不入，于是侧坐避妇人。妇人袖一物来，藏门槛下，就轻身走入内室。陈心疑妇所藏何物，就槛下看之，乃一条绳子，臭而有血痕。陈悟此妇是缢鬼，取其绳放在靴中，不动声色，安坐如故。一会儿，蓬头妇出探藏处，不见绳子，怒而直奔陈前，呼道：“还我东西”陈装不知，问道：“什么东西？”妇不答，就张开口向陈吹气，冷风一阵，令人毛发悚然，灯荧荧作青色，将息灭。陈自想：“鬼尚有气，我岂独无气乎！”，亦鼓气吹向妇，妇被公吹处，成一空洞，不断吹向妇，始而腹穿，继而胸穿，终于头灭，顷刻如轻烟散去，不复见矣。过一会，李持酒入内室，大声惊呼道：“妻子自缢在床。陈笑道：“没关系，鬼绳尚在我靴中，”于是共入内解救，灌以姜汤，苏醒。问她何故寻死？其妻说道：“家甚贫，夫君好客不已，头上只有一钗，被拔去沽酒，心烦闷，客人又坐在外室，不便声张哭泣。旁边忽来一蓬头妇人，自称左邻，告诉我您的夫君，不是为客沽酒拔钗，是拿去赴赌场赌钱。我愈加愤恨，又想到夫君不归，客人不去，无面目辞退客人。蓬头妇手作圆圈道：从此入，即佛国，欢喜快乐无比。”我从此圈入，而手套不能紧，圈屡散开，妇人道：取我佛带来，则成佛矣。走出取带，好久不见来。我方昏迷若梦，而夫君来救我矣。访之邻舍，数月前，果有一村妇缢死。盖俗传：缢鬼讨替代以自脱，诚有其事。

慕印居士【按】陈公鹏年所以吹气退鬼者，凡有三胜，一者，陈公正气能压邪气，使邪不胜正；二者，智能识其缢鬼，而藏其魔绳，使彼黔驴技穷，无能为力；三者，胆壮阳气盛，阳盛阴则衰，互吹气自然获胜。

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《子不语》因果故事译白——秀才旁观，因果无差

    常州马士麟秀才自言：我幼时，从父读书北楼，窗开处与卖菊老叟王某的露天阳台相近。一日早起，倚窗而望，时天色微明，见王老叟登露台浇菊花毕，将下台。有挑粪人，担二桶粪便登台，意欲助浇以取浇费，王叟不悦，拒绝之。担粪者必欲上台助浇，王叟以手推担粪者，王在上，担粪人在下，势力不相等，担粪人失足堕于台下，王叟急趋扶之，未能扶起，而二粪桶又压在胸口，两脚伸直死矣。王叟大骇，惊得说不出话，拖担粪者脚，开后门，放于河边，将桶放在尸旁，急归，闭门又睡。马秀才这时尚年幼，虽亲见其经过，想此关人命事，不可妄谈，闭窗而已。日渐高，闻外哄传河边有死人，乡里地保报官，中午武进县知县鸣锣喝道到，仵作验尸后跪报：尸无伤，系失足跌死。官询四邻，齐称不知。乃命棺殓加封，出告示招尸亲认领。打道回署。

    过了九年，马年二十一岁，入学为生员（即秀才）父亡家贫，就在幼时读书处招学徒授经，督学使者刘吴龙将亲临岁考（秀才必须岁考合格，方承认秀才身分）马秀才早起温习经典，开窗，见远处巷口，有人挑两桶缓缓而来，细视之，乃担粪者也，大骇，以为来报王叟仇，但经过王叟之门而不入，再行数十步，入一姓李人家。李颇富，亦是近邻而居，相望而知者，马秀才心疑，暗尾随之，至李门，其家老仆跌跌撞撞出来，对马说道：“我家娘子分娩甚急，将往招收生婆。”马问老仆：有担桶的人进入府内吗？答道：“没有啊！”言未毕，门内又一婢出来道：“不必招收生婆，娘子已产下一小官人矣。”马秀才方悟担粪者，来托生，不是来报仇。但私心奇怪李家颇富，担粪者何以修得此福？从此留心观察李家儿作何举止。又过七年，李氏儿渐长，不喜读书，好养禽鸟。而王叟康健如前，年八十余，爱菊个性，老而不衰。一日，马又早起倚窗，王叟上台灌溉菊花，李氏儿亦登楼放鸽，忽十余鸽飞集王叟花台栏干上，李氏儿怕飞走，再三呼鸽，鸽不动，儿不得已，寻取石子掷之，误中王叟。叟惊，失足堕于台下，好久不起，两足伸直死矣。儿大骇，吓得不敢作声，默默闭楼窗去。日渐高，王叟的子孙皆来寻翁，知是失足跌死，哭泣棺殓而已。一担粪人，一王叟，彼此都是误伤，报复之巧，公平如此。赖马秀才从旁冷观，知道天下事吉凶祸福，各有来因后果，无丝毫舛错也。

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《子不语》因果故事译白——诵大悲咒，免阎罗职

蒋士铨太史，（蒋士铨，字心馀，号藏园，江西铅山人乾隆二十二年进士，曾任翰林院编修）官中书时，（中书，官名，于内阁置中书若干人，掌撰拟、记载、缮写，由举人考授，或特赐。）居京师贾家胡同。十一月十五日，儿子病，与其妻张夫人在一室中分床卧，梦见皂隶人（冥间差役）持帖来请，不觉身随之行。至一神庙，入门小憩，见门内所塑泥马，手抚摸之，马竟动，鬣飞扬，皂隶扶蒋骑上，腾空而行，下视田亩，如棋盘纵横。不多时，马落一大殿阶下，宏敞如王者居。正门忽然开，王者召蒋入，王著本朝衣冠，白布缠头，以两束布从两耳拖下，王赐坐，坐定，王开口道：“冥司事繁，我任满当去，此座乞公代我。”口音似常州武进人。蒋推辞道：“我母老子幼，事未了，不能来。”王有怒色，说道：“公有才子之美名，为何不达如此！令堂太夫人，自有太夫人之寿命，与公何干！尊郎君自有尊郎君之寿命，与公何干！世上事要说了就了，要说不了便不了，我已将公姓名奏明上帝，无可挽回。”言毕，自挪其椅背蒋坐，好像不屑与蒋亲近。蒋亦发怒，取桌子上木界尺，拍桌厉声道：“不近人情，为何蛮不讲理！”大喝一声而醒。觉来见一灯荧然（明亮貌），身在床上，四肢冰冷，冷汗直透重衾。喘息好久，方能起坐。呼夫人告之。夫人大哭，蒋说道：“莫哭，勿惊太夫人。”因凭桌坐，夫人在旁伺候。时至四更，沉沉睡去，不觉又到冥间。殿宇又非前处，殿上设五座位，案件堆积如山。四座有人，专空第五座，一书吏指告蒋道：“此公座也。”蒋随行至第三座，视之，本房老师冯静山先生也。急近前拱揖。冯披羊皮袍，卸眼镜，欢喜道：“足下来，好，好。此间簿书忙极，非足下助我不可。”蒋说道：“老师亦说此话乎？门生母老子幼，他人不知，老师深知，如何能来？”冯惨然（不乐貌）说道：“听足下言，触动我生前心事矣，我虽无父母，而妻少子幼，亦非可来之人，现在阳间妻子不知作何光景。”且说且哭泣流涕。少顷，取巾拭泪道：“事已如此，不必多言。保奏您者，常州老刘也。本属可笑，您速归去，料理身后事，今日已十五，到二十日是您上任之日”拱手作别而醒。窗外鸡已鸣，太夫人亦已闻知其事，相互抱持痛哭。蒋素与藩司王兴吾交好，乃往诀别，且托以身后事。王说道：“不必害怕，惟礼斗（斗者列宿之名，记人善恶，注人生死，敬奉朝礼，免罪获福。）及诵《大悲咒》可以禳解，您归家如我所言礼诵，或可免冥王职也。”蒋太夫人平时奉斗颇虔，乃重建坛场，合家持斋祈祷，兼诵大悲神咒。至期，（赴阎罗任日子）适巧是冬至节日，诸亲友来贺，环蒋身而守之，至三更，蒋见空中飞下轿子一顶，旌旗数竿，轿夫数人，若来迎请上任者，乃大声诵《大悲咒》，仪仗人等，渐近渐薄，俄而若烟气之消散不见矣，竟免阎罗王职。过三年，蒋中进士，入翰林。

慕印居士【按】不知佛法人，以为阎罗王至高无上，实际上亦是苦乐双受之业报身，一日三时受苦，苦毕，其余时间则享乐，与阿修罗苦乐夹杂相似。故求生极乐世界或求生兜率天宫者有之，未闻有求作阎罗王者也。大悲咒传自千光王净住佛，观音菩萨持之，由初地超证八地。乃超证菩提方便门，何况世间离苦得乐，故蒋氏大悲神咒一诵起，迎请赴任境界即消也。

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罗两峰谈鬼
   
    扬州罗两峰（罗聘，1733－1799，清、画家，字逸夫，号两峰，江苏江都人，扬州八怪之一，金农弟子。好佛学，有鬼趣图行世）自言能见鬼，每日落，则满路皆鬼，富贵家尤多。大概比人短数尺，面目不甚可辨。但见黑气数段，旁路而行，侧身立，喁喁絮语。鬼欢喜气暖，人旺之处则聚而居，如牛羊逐水草相似。扬子云曰：“高明之家，鬼瞰其室。”此话十分有道理。高明之家，即富贵家也。
    鬼逢墙壁窗板，皆直穿而过，不觉有碍。似电波能穿透物质，鬼亦然。与生人两不相关，亦全无所妨。（印光大师文钞中曾开示其皈依弟子不必怕鬼，也是这样说法）若见鬼狰狞凶恶的面目，则是报冤作祟者矣。贫苦寥落之家，鬼往来者少，以其气衰地寒，鬼亦不欢喜居此冷落处故也。俗话道：“穷得鬼不上门”说得一点不错。
   两峰说道：“鬼避人如人之避烟，以其气可厌而避之。并不是知其为人而避之也。”鬼往往被急走之人横冲而过，则黑气散为数段，必须团凑一杯热茶凉时，方能完全成一鬼。其过程也颇为吃力。（故无赖之鬼，常要向阳人敲竹杠烧纸钱，以偿其被恼扰之苦。）

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阿弥陀佛

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夷坚志》因果故事译白——李侍郎是逊长老后身

李侍郎，名弥逊，字似之，为临川（今江西抚州市以南）太守，以父少师公忌日，往疏山设斋僧供众，与长老行满共饭。满年八十余矣，饭将食尽，熟睨（睨，斜视）李侍郎道：“公是逊长老吗？”李不应。在左右僧皆惊愕，俄而又道：“逊乃老僧同门（即同师）兄也。”名的上下二字，皆与公同。自从闻公出任太守，固已疑心是逊之后身，今日察公言笑动作，风采容貌，一点不见少异，公是其后身，又复何疑。李问逊长老何年临终？则宋哲宗元祐戊辰（公元1088年）正李侍郎初生之岁也。李亦感异。还家题其闲居卧室，曰小雲堂。而赋诗曰：“老子何因一念差，肯将簪绂（贵官服饰）换袈裟。同参尚有满兄在，异世犹将逊老夸。结习未忘能作舞，因缘那得见拈花。（拈花，喻见本来面目）却修净业寻来路，澹泊如今居士家。”（末二句的意思是，李侍郎既知自己是逊长老后身，犹未了生死，将欲修净业求生西方。）

（注：五祖戒禅师转世为苏东坡。苏轼(东林常总禅师法嗣)，苏子瞻。眉山人。名轼。号东坡。初母程氏方娠。 梦一僧至门。瘠而眇。后弟辙官高安时。 真净文、圣寿聪时时相过从。一夕三人同梦迎五祖戒。俄而轼至。理梦事。轼曰。某年七八岁。尝梦身是僧。往来陕右。真净曰。 戒禅师陕右人也。暮年弃五祖。来游高安。 终于大愚逆数。盖五十年。而轼时年四十九。又戒眇一目。乃悟。 轼前身即戒和尚云。）