《人类曾经被毁灭》中谈及中医的部分

禅音

2007-09-20 14:36

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作者：李卫东

由此可见，用西医的理论和方法来研究、说明中医药，基本上属于瞎胡闹。许多人都因为中医学没有现代科学原则作支撑，所以心里发慌，在骨子里是自己瞧不起自己，于是，厚着脸皮硬往西医上靠，认为只有这样中医才能成为科学。这是多么可悲的想法！中医存在的价值根本用不着西医来承认，西医没有这个资格，早在现代科学产生的几千年前，中医就是一个完整的医疗体系，在人类医学史上更有发言权的不是西医而是中医。

　　从中医学的理论中我们可以看出，中医与西医学走的是两条路，如果硬要区分出谁高谁低的话，我们可以毫不脸红地说：中医学在整体上要高出西医学一大截！为什么这样说呢？因为古老的中医里有许多是西医或现代科学根本解释不了的东西，更气人的是，不论你解释得了还是解释不了，中医一直在有效地使用着，你说到底是谁先进谁落后呢？

　　比如说经络学吧。经络在中医学中占有重要的地位，如果换一个角度看，中医是建立在经络学基础之上的，《黄帝内经》说经络："行血气，营阴阳，决生死，处百病"。"那么什么是经络呢？它又是怎么来的呢？曾经有人说，经络是血液循环系统，也有人曾说经络是神经系统，都是用西医理论会中医，根本就说不通。经络既不是血液循环系统，也不是神经系统，经络就是经络，目前它对全人类来说也是一个迷，因为经络在现代解剖学上是看不见的。

　　有报道说，中国医学家祝总骧通过多年研究发现，经络是不依赖中枢神经和血液循环的隐性循经感传线，是条低阻抗、高电位、高发光的线，是由一些看得见的微小结晶颗粒组成的带状物，它在人体上宽约一毫米。几年前，法国学者通过在穴位注射放射性物质锝，利用锝的R射线可以使底片曝光的原理，借助电子照相机，成功地拍下了锝的行走路线，发现得的行走路线与中医的经络基本相同，同时证明穴位是经络上的某些点。接着，日本的一些科学家采用电子计算机和全息技术，将人体由平面转为立体观察，通过荧光染色发现，穴位实际上是某些组织的"集合物"，它具有高度的灵敏性。由以上这些研究可以看出，我们借助先进的科学技术，仅仅证明了几千年前的一个命题是正确的，但又不知其所以然，人类绕了一个6000年的大圈子又回到了原来的出发点，真是太有意思了，

　　既然经络是已经被证明存在的，那么它们究竟有什么作用呢？这就涉及到中医的主要对象是什么。我们可以提出这样一个印象，中医的全部理论并不针对肉体的疾病，而是针对一种看不见、摸不着的东西，那东西被称为"气"。"气"的理论是中医学的最高范畴，《素问·五常政大论》说："气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其一致也。"中医用来解释人体生命的一条主线就是"气"。

　　气是生命的本源，《素问·宝命全形论》说："天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。"

　　阴阳五行是气的运动形式，《素问·阴阳应象大论》说："阳化气，阴成形。形气交感而化生万物。"《生气通气论》说："生之本，本于阴阳，其生五，其气三。"五运六气是天地的气化，金、木、水、火、土为五运，风、热、暑、湿、燥、寒为六气，它强调"天人感应"的思想。

　　藏象是人体的气化，《阴阳应象大论》说："人有五脏化为五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。"《六节藏象论》说："以其气命其五脏。"

　　病因病机在于气化失常，《素问·举通论》说："百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。"《阴阳应象大论》说："阴盛则阳病，阳盛则阴病。"也就是说，气无时无刻不在身体内流转，所谓的病就是气在流转过程中受到了阻碍。

　　诊断必须全面诊察精神气血，人体病变，可由外在各种表现诊察得知，因为机体气化是"内外相袭"的，"视其外应，以知其内藏，则知所病矣。"《灵枢·本藏篇》。

　　治疗在于调理气机，《素问·至真要大论》说："调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡。"《灵枢·本神篇》说："必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之。"

　　那么中医里的"气"又是什么呢？这可是个难以回答的问题。首先，气绝对不是指人们的身体，《内经》中曾明确地说，"气先身生"，虽然在表述上它有些唯心论的嫌疑，但它却说明气与身体不是一回事。其次，气也不是指人的思、虑、忧、喜。悲、恐、惧等显意识状态，因为任何显意识状态都有对应的刺激物，也有负载它的可见身体器官，比如说，当身体受到伤害时，人会产生痛苦的感觉，伤害是外在的刺激，神经系统是痛苦感觉的载体。此外，人的显意识有很大一部分属于文化类型，像恐惧、爱好等等。

　　气在中医里是精、气、神的总称，在藏象学中又化为神。魂、魄、意、志五种形式，由此可见，中医里的气乃是指精神，是一种脱离肉体的纯精神，而不是我们今天所说的知识文化、个人修养等，说白了它就是宗教中所说的灵魂，它是潜藏在我们身体之内的另外一种生命。

　　中医的"气"是灵魂的推测，也可以从"气"字的甲骨文中得到证实。气在甲骨文中写作""，于省吾先生认为，这就是中国八卦中乾卦的符号，即三个阳交。乾为天、为大、为生，故甲骨文的气字可以直接理解为生命或生命之本。实际上，甲骨文中的气字还可以理解为数字三，《老子》曰："道生一，一生二，二生三，三生万物。"从这个角度去理解，"气"字同样可以理解为万物生命之源。那么，这些气是从哪里来的呢？甲骨文"气"这个本字的构成也同样告诉了我们一个明确的答案，"气"是别人给的，《说文》释"气"云："气，馈客刍米也。从米，气声。氧即馈也，给也。"这个解释与上古造人神话在解释灵魂的来源时是一致的。值得说明的是，在中国的造人神话中没有神"给气"这个细节，而《说文》中的这个解释恰恰弥补了神话的缺陷。从这一点，我们再一次震惊于世界神话的一致性，再一次感到远古文明是一个完整体系的文明，里面蕴藏着巨大的生命力。

我心永恒003

2008-04-08 20:14

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说的好，我也是一个中医的受益者

sunchuanyuan

2008-12-29 15:28

3^#

严重支持:)

晴暖香

2011-04-01 21:38

4^#

强烈推荐作者的另外几本著作，尤其是学佛的朋友应该能马上接受产生共鸣

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