十一、万物的相生相克相反是宇宙的最高准则
概述：无极是天地周围日月末判之前四维上下浑浑沌沌如阴雾水气，气满相激，上帝轻轻一拨化为太极。明即生，清浊自分。在上为天，在下为地。天之清气为纯阳，地之浊气为之阴。雨露从天降是阳能生阴，万物从地生世阴能生阳。天地是个虚无，包藏无穷尽、无边际，天之星宿神祗动静转轮各有方位。地下万物按四时八节自然之生。这是上帝的造化。日月是天地之精，上照三十三天，下照九极万泰，东西运转，上下升降，寒暑往来。日是纯阳之体，内含一点真阴之精，属青龙、姹女、甲木、水银、金乌、三魂，即是外；月是纯阴之体，内含一点真阳之气，属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄，即是内。人身造化同天地，性属神，是阴；命属气，是阳。故一阴一阳之谓道。这是父神所造，一切奇妙大功，布满宇宙。
天地之间，至灵至贵者人也，这是上帝造人时的本意。最忙最速者时也；可大可久者金丹也。惜人多溺于功名富贵场中，爱欲恩情之中，狼贪不已，蛾扑何休？一朝大限临身，斯时悔之何及。不知有长生不老之方，谁悟有金丹灵药之妙，此乃生身固有之物。简而且易，至近非遥。有金丹赋云：炼丹始者，借乾坤为玄牝，学造化于阴阳。识二八之相当，知坎离之互藏。候金气之满足，听水潮之汪洋。看铅花于癸后，玩月夕于庚方。制刀圭于片晌，罢龙虎之战场。唤金公而归舍，配玉女而入房。果入此道，虽愚必明，虽柔必强。至于道，则外物不足已累其身，灵剑在手，对镜无心，即可行反本归根之道。
万物如草木之汇，犹能归根反本，以历岁时。人为万物之灵，动至死地，是反不如草木，能不愧乎。以德行为先，阴功为本，察阴阳造化之机，求玄化乾坤之妙，辨二八坎离之物，定金花水月之时，施降龙伏虎之威，明立命生身之处。夺天地玄妙之功，穷鬼神不测之奥，如拨云雾而见青天，似剪荆棘而寻大路，坦然无碍，豁然有门，万金难换，百宝难求。大道成矣。
1.土为万物之母
2.水为万化之源
3.万物的相互转化
4.六变七化，变化是永恒的
5.时间具有物质的属性
十二、修炼之门
概述：修行不可有为，有为皆属后天。修道者多流此敝，不可着于无为，无为便落顽空，释门多中此弊。筑基炼己应寂灭情缘，扫除杂念。人心既除则天心来复，人欲既净则天理常存。身心安定，气息和，双目微闭。垂帘观照，心下肾上，一寸三分，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，斯时，活活泼泼于彼气中，悠悠扬扬呼之至上，上不冲心，呼之至下，下不冲肾。一阖一辟一来一往。行之一七二七，两肾大蒸，丹田气暖上、中、下一气贯通，不出不入，无来无去，是为胎息，神息，是为归根复命，是为玄牝之门、天地之根。此时，如花方蕊，如胎方胞，真气熏蒸营卫，由尾闾穿夹脊，过神柱，过灵台，升上泥丸。下鹊桥，过重楼，至绛宫而落于中丹田。是为河车初动。但气至而神未全，非真动也，不可理他。只微微凝照，守于中宫，神益静，静久则气益生，此为神生气，气生神。精神益长，真气渐充，坎离交媾，乾坤会合，神融气畅，真气混合，自有一阵回风，上冲百脉，是为河车真动。一点灵光， 觉在丹田，是为水底玄珠，土内黄芽。尔时一阵来复，恍如红日初升，照于苍海之内，如雾如烟，若隐若现，打成一团，五行配合。水火相交，河车逆转，神居于内，丹光不离，为大周天，九转大还。此时一点至阳之精凝结于中，而有象有形。息住于胎，内外温养，十月功夫，成就大道。
1.八万四千法门，门门通天通神
2.自身修行，大修，中修，小修
3.借附体修行
十三、方块文字学
概述：中国的方块文字，蕴涵天机玄理。是人类的最初语言的交通工具，只因后来人心不古，违背了上帝造人时的旨意和本宗，相互争夺，尔虞我诈。上帝才将其分成九州万国，使其语言文字各有所别，阻其交流，互不干扰。
方块文字包含了玄学，哲学和科学。包罗万象，无所不及，诸如夏娃偷吃了知善恶果而有了羞耻心，仓颉就将林下一女示婪字，林下一示，就是禁字。禁止你偷吃善恶果。诺亚方舟，舟上八人，所以舟加八口即船字。文字述说着历史，人的疾患从火来，疒内加丙为病。丙者，南方丙丁火，丙为阳火，一切丙来于火，火上加火便是炎，炎症时间长了，便成痰，此痰非痰，乃气滞血淤也。火炼津干便成癌。文字述说者发病的原理。禾者二八之木，二月收，告知了禾稻种植收获的时间，食人有良心为食，没有良心即吃毒，毒字，土，为万物之母。凌驾于土地之前，做母的土即是毒。
凡此等等，我们将中国的方块文字进行了剖析，诠释解释、展开，三千大千世界尽在文字中。
1.文字起源
2.文字的揭秘
3.文字的使用（能量、信息的万能）
4.文字神化
十四、管理学
概述：管理的管，官员的官，二字原本一意。皇帝的旨意能够下通，民众的意愿能够上达，上下通达，才能保持一致。一旦淤塞，上下不能贯通，上有政策，下有对策，地方割据，各自为政，则天下乱矣。
故通畅理顺乃是社会安定的大学问。
管理着重于人心，人病心而后病身，继而病国，终至于病世，故治世、治国、治病，先要治理人心。心乃万善之根，万恶之本，人心坏，社会乱；人心变，天地怨，怨者五灾并发，龙蛇起陆，恶性循环。
因此本大学设管理学，教化众生，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
1.黄石公素书
2.诸葛亮心书
3.诸葛武侯兵部手记
4.大将军李广兵部手记
5.诚信是立身之本
6.正心方能齐家治国平天下
十五、整合医学
概述：现代医学格局狭小，基本上是画地为牢。尤其是西方医学，只是在迷宫里兜圈子，不敢越雷池半步，有横行于世，独霸医坛。充其量亦只有二百三十余年的历史。起于人体的解剖，产生了生理病理学，局限于物质层面，将人体分割开来，视五脏六腑四肢百骨都当做一个独立存在的个体、一台机器上的零部件，而忽视了人是一个有机的整体，牵一发而动全身。
后来，受弗洛伊德的影响，加进了心理医学，又受神学的影响而开发了心灵学，但仍然解释不了人体在治疗上更加力不从心，人类深受其害不得不从医外求医，寻求补充、替代的那一部分。民间称之为民俗医学或另类医学，逐渐的让社会认知，成为整合医学。
大千世界无奇不有，奇疾怪病层出不穷。百病丛生，千万难疗。上帝有好生之德救苦之恩，在造人之初便备下万物供人是有，病有虚实，治有神医，方法千万，今设此学，一一道来，整合杂家，归于统一。
1.另类医学
2.民俗医学
3.心理医学
4.心灵医学
5.信息医学
6.神传与梦传治疗方法
十六、动物学
1.虫类：虫乃生命之微者，其类甚繁，故字从三虫会意。按∶《考工记》云∶外骨、内骨、却行、仄行、连行、纡行，以鸣、注（同）鸣、旁鸣、翼鸣、腹鸣、胸鸣者，谓之小虫之属。其物虽微，不可与麟、凤、龟、龙为伍；然有羽、毛、鳞、介、之形，胎、卵、风、湿、化生之异，蠢动含灵，各具性气。录其功，明其毒，故圣人辨之。况蜩、、蚁、，可供馈食者，见于《礼记》；蜈、蚕、蟾、蝎，可供匕剂者，载在方书。则圣人之于微琐，罔不致慎。学人可不究夫物理而察其良毒乎？于是集小虫之有功、有害者为虫部，一百零六种，分为三类：曰卵生、曰化生、曰湿生。
2.鳞类：鳞虫有水陆二类，类虽不同，同为鳞也。是故龙蛇灵物，鱼乃水畜，种族
虽别，变化相通，是盖质异而感同也。鳞属皆卵生，而蝮蛇胎产。水族皆不瞑，而河豚目眨蓝蛇之尾，解其头毒。沙鱼之皮，还消鲙积，苟非知者孰能察之？凡九十四种，分为四类∶曰龙，曰蛇，曰鱼，曰无鳞鱼。
3.禽类：二足而羽曰禽，羽虫三百六十，毛协四时色合五方，山禽岩栖，原鸟地处，林鸟朝嘲，水鸟夜鸣。山禽咮短而尾修，水禽咮长而尾促。其交也或以尾脺，或以睛睨，或以声音，或合异类。其生也，或以翼孚卵，或以同气变，鹰化鸠之类，或以异类化，田鼠化乙鸟之类，或变入无情，噫，物理变殊如此，学者其可不致知乎？圣人之于物，用舍仁杀。
天产作阳，羽类则阳中之阳，大抵多养阳，凡七十七种分为四类，曰水、曰原、曰林、曰山。
4.兽类：兽者四足而毛之总称，地产也，豢养者谓之畜。六畜，马、牛、鸡、羊、犬、豕；六兽，麋、鹿、狼、麝、兔、野豕也。辨其死生鲜薨之物。凡祭祀宾客，供其死兽生兽，皮毛筋骨，入于玉府。辨物用物，慎而备矣。山獭之异，狗宝之功，皆服食所须，地生之羊，彭侯之肉，非博雅君子，孰能别之？况物之性理万殊，人之用舍宜慎，凡八十六种，分为五类：曰畜，曰兽，曰鼠，曰寓，曰怪。
十七、植物学
1.草类：天地造化而草木生焉。刚交于柔而成根荄，柔交于刚而成枝干，叶萼属阳，华实属阴。是草中有木，木中有草。得气之粹者为良，得气之戾者为毒，故有五行焉（金木水火土），五气焉（香臭臊腥膻），五色焉（青赤黄白黑），五味焉（酸苦甘辛咸）， 五性焉（寒热温凉平）， 五用焉（升降浮沉中）。炎辨偿而辨之，轩岐述而著之。但三品虽存，淄渑交混，诸条重出，泾渭不分。苟不察其精微，审其善恶，其何以权七方、衡十剂而寄死生？凡六百一十一种，分为十类∶曰山，曰芳，曰隰，曰毒，曰蔓，曰水，曰石，曰苔，曰杂，曰有名未用。
2.谷类：太古，民无粒食，茹毛饮血。神农氏出，始尝草别谷，以教民耕 ；又尝草别
药，以救民疾夭。轩辕氏出，教以烹饪，制为方剂，而后民始得遂养生之道。周官有五谷、六谷、九谷之名，诗人有八谷、百谷之咏，谷之类可谓繁矣。五谷为养。麻、麦、稷、黍、豆，以配肝、心、脾、肺、肾。五方之气，九州之产，百谷各异其性，岂可终日食之而不知其气味损益？凡七十三种，分为四类∶曰麻麦稻，曰稷粟，曰菽豆，曰造酿。
3.菜类：凡草木之可茹食者谓之菜，韭、薤、葵、葱、藿，五菜也。五谷为养，五菜为充，所以辅佐谷气，疏通壅滞也。古者三农生九谷，场圃蓺草木，以备饥谨。夫阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味，谨和五味，脏腑以通。气血以流，骨正筋柔，腠理以密，可以长久。是以内则有训，食医有方，药之于人，补非小也。但五气之良寿各不同，五味之所入有偏胜，民生日用则不可不知。凡一百单五种，分为五类：曰薰辛，曰柔滑，曰蓏，曰水，曰芝栭。
4.果类：木实曰果、草实曰蓏。熟则可食，干则可脯，丰俭可以济时,疾苦可以备药。辅助粒食,以养民生。
五果为助，五果者，以五味、五色应五脏。李、杏、桃、栗、枣。是矣。占书欲知五谷之收否，但看五果之盛衰。观此则果蓏之土产当异。性味之良毒不齐。岂可纵嗜欲而不知物理乎？凡一百二十七种。分为六类：曰五果，曰山，曰夷，曰味，曰蓏，曰水。
5.木类：木乃植物，五行之一，性有土宜，山谷原湿，肇由气化，爰受形质，乔条苞灌，根叶华实，坚脆美恶，各具太极。色香气味，区辨品类，食备果蔬，材充药器，寒温毒良，直有考汇。多识其名，奚止读诗。凡一百八十种，分为六类，是为木部：曰香，曰乔，曰灌，曰寓，曰苞，曰杂。
十八、水，火，土，金四部学
1.水类：水者，坎之象也。其文横则为三，纵则为川，其体纯阴，其用纯阳，上则为露雨霜雪，下则为海河泉井，流止寒温，气之所钟既异，甘淡咸苦，味之所入不同。是以昔人分别九州水土，以辨人之美恶寿夭，盖水为万化之源，土为万物之母。饮资于水，食资于土。饮食者，人之命脉也。而营卫赖之。故曰：水去则营竭，谷去则卫亡。然则水之性味，尤慎疾卫生者之所当潜心也。凡四十三种，分为两类，曰天，曰地。
2.火类：水火所以养民，而民赖以生存也。火者南方之行，其文横则为三卦，直则为火字，炎上之象也，其气行于天，藏于地，而用于人。太古燧人氏上观下察，钻木取火，教民熟食，使无腹疾。圣王用水火金木，饮食必时，则古先圣王之于火政，天人之间，用心亦切矣。而今世慢之，毫不知情理，周官司烜氏以燧取明火于日，鉴取明水于月，以供祭祀。今撰火之功于日用者凡一十一种以作说明。
3.土类：土者五行之主，坤之体也，具五色而以黄色为正色，具五味而以甘为正味，是以禹贡辨九州之土色，周官辨十有二壤之土性。盖其为德，至柔而刚，至静有常，兼五行
生万物而不与其能，厚德载物，坤之德其至高矣。在人则脾胃应之，故诸土入药，皆取其裨助戊己之功。凡六十一种以作说明。
4.金类：石者，气之核，土之骨，大则为山岩。细则为砂尘。其精者。为金为玉。 其毒者为矾为砒。气之凝也。则结而为丹青。气之化也。则液而为矾汞。其变也，或自柔而刚，乳卤成石是也；或自动而静，草木成石是也；飞走含灵之为石，自有情而之无情也；雷震星陨之为石，自无形而成有形也。大块资生，鸿钧炉鞴，金石虽若顽物，而造化无穷焉。身家攸赖，财剂卫养，金石虽曰死瑶，而利用无穷焉。良相良医之所当注意，所当明析，今集其济国却病者一百六十种，分为四类：曰金，曰玉，曰石，曰卤。
申祗教学之内容，囊括人类的真知，显密妙法。大白于天下，因天下非一人之天下，乃天下人之天下。自然造化乃是造物主的奇妙大功。谁也无权贪天之功居为己有，一切皆为父神子孙共有财富。让天下众生一起分享。
十九、科学
宇宙世界存在着三种学问：玄学、哲学、科学。
玄学，亦称形而上学，玄之又玄，乃众妙之门。形而上学谓之道，道常在又常变，且万变不离其宗 ，摸不着看不见，却又真实存在。故玄学又称神学，它创造一切，造化一切，又主宰一切；它杳杳冥冥，先天地而生，散则成炁，聚则成形，为五行之祖，六甲之精。以道合道，以炁合炁，以神合神。道无所不在，可以目撃而存；神无所不灵，可以心诚而至。仰之则昭昭在上，瞻之则洞洞乎中，道法自然，故玄学神学终归自然之学。
科学，为形而下学，是遵循自然法则之学的学问，违背自然法则为伪科学。什么是自然法则呢？即宇宙万物皆以相生、相克、相反三种形式存在着，维系着大自然的生态平衡。人为地将自己的意识强加给自然界，发明和创造一些东西，仅仅是为了满足自己的需求享受，那不是科学，而是技巧。任何技巧最终都避免不了给自己带来灾难，利用技巧使人类成为世界上最大的害虫。
形而上学谓之道，形而下学谓之器，遵道用器，顺其自然。无中生有，以炁成形，以形化炁，循环往复，以至无穷。而使宇宙成住坏空，植物生长枯荣，动物生老病死，永无止息。
哲学，是智慧学，它像一条纽带，将玄学与科学融汇于一体，这是人类要走进的国度。
早在五千多年前，造字的仓頡就已经给科学立下一个完美的定义和概念。科，禾与斗相合。禾，乃玉米也，一斗玉米不做种子只是一斗米，要做种子就会结出累累硕果。禾，总是自然的生长枯荣，人若能顺其自然地春种、夏养、秋收、冬藏，就能顺天应人，万事吉祥。
上帝是按自然法则造物，每一物皆有一长，每一长皆有一用，万物有万用，不虚造，不虚设，不虚生。上帝授权人类来统治、管理、使用万物，倘若人类能知每一物之长，万物皆备与我为我所用，就没有什么问题不能得到解决，没有什么疾病不能得到治愈。问题的发现，疾病的发生，都是因为我们违背了自然，顺其自然就是科学。
沙士比亚在他的诗歌中不止一次的为大地万物写出赞美的诗歌，其中一首写到：大地是化生万物的慈母。她又是掩藏群生的坟墓。试看她无所不载的胸怀，哺育着多少的姹女婴孩，天生下的万物没有弃掷。草木顽石亦各有先知。蕴含着玄妙的造化生机，莫看那蠢蠢的恶木莠蔓，对世间都有它特殊贡献；即使最纯良的美谷嘉禾，用得失当也会害性戕躯。美德的误用会变成罪过，罪恶有时反会造成善果。每一朵有毒的弱蕊纤苞，也会把淹煎的痼疾医疗；它的香味可以祛除百病，吃下腹中却会昏迷不醒。草木和人心并没有不同，各自有善意和恶念争雄；恶的势力倘然占了上风，便会蛀蚀进它的心中。
这首诗歌，歌颂着人与万物一气相通，一脉相承，在相生相克中，保持着生态平衡。善待万物，格物，致知。诚意，就是善待自己。
我们应该重新审视世界，正视现实，改写历史。愚蠢的人类，辛辛苦苦地构建着自己的知识大厦，绘制自己的进化史。在这座大厦里，在这部历史中，人们贪婪地填写着数不清的学说和定理。又把这些学说和定理粘合拼凑起来，试图建造一座人类的通天塔。并自豪地说：这是伟大的科学进步，在这个庞大而完美的大夏中，人类的起源就成了某些人导演的一部动画片：猿猴在导演的指挥棒下一次次拔掉了身上的毛，去掉了尾巴，伸直了腿，终于变成了人。把荒唐的戏剧视为现实。
怀疑充满着希望，历史哲学本来就是否定之否定。
我们要相信神话是历史，并近而把神话还原为历史，沿着文明的长河溯源而上，古昔追踪，就会看到诺查.丹玛斯在密室中雾里看花的真实描述。即意味着三位一体对世界的创造，更意味着人类的自私、贪婪、丑恶地在自掘坟墓，绑架了真理、扼杀了正义！在这种氛围之中，我们将看到天堂的门和地狱的门都开着，是上天堂还是下地狱，由每个人自己决定。
自认为20世纪是人类历史上科学发展最为辉煌的世纪，将其中相对论、量子力学、遗传密码的发现作为20世纪人类科学智慧的三大杰作。
20世纪下叶，信息技术的发展速度之快令人目不暇接，万亿次计算机的演化，成为了高科技的重中之重。
20世纪的最后20年，生物技术飞速发展，基因技术、克隆技术，使动物复制成为现实。
到了20世纪末，人类开始了反观内照，开始认识自己，走出自己的摇篮，开始了揭示生命之迷和自然之秘。将自己向无限的宇宙拓展。
21世纪，人类应用理智的态度审视现在所作的一切，是文明还是蒙昧？在已经过去了的世纪，人类已经不止一次打开潘多拉的盒子，全球变暖、臭氧空洞、沙漠化加剧、物种灭绝、核武器威胁，就连小小的计算机也在逐渐地掌控着人类的命运，在给人类的学习和生活带来诸多方便的同时，它操控了人类的智慧，扼杀了人类的天性、神性，使人的灵性逐步退化，人类产生惰性的同时，把人类拖入贪婪和堕落。而克隆羊多利的问世，也预示着克隆人即将来到我们的身边。地震、海啸、洪水、干旱、瘟疫，等天灾接连不断，恐惧、忧虑、担心笼罩着整个世界。人们为了钱疯狂地已经不顾及这一切。
如果说20世纪初以爱因斯坦和波尔为代表的科学巨匠，在基础科学领域的大突破中奠定了人类当世文明基础的话，那么在21世纪的今天又开始了孕育一次更大更彻底的科学革命，让一切复归于自然。
古人在医学科学上，用祈祷、符咒、生命密码来调理疾病，只要一个意念 ，一组文字，一个图案，瞬间便得以康复，可谓是举手之劳，这就是最伟大的科学。
例如止血，在一杯水上画一个符号和一个图案，此水便能即刻止血；或用一张白纸，口中诵口诀：“日出东方一点油，手提金鞭倒骑牛，三声喝断长江水，止住红门血不流。吾受上帝之权柄”，然后吸太阳气三口，喷气在纸上，即贴流血处，血立止，伤口愈合快，且不感染；或用蜘蛛网，外用内服，一分钟止血。
水土不服，全身乏力、皮肤瘙痒、腹泻者，用枣一枚，持于手大、食、中三指之上，诵口诀七遍：“吾持枣一枚，一心归大道，优它或优降，或劈火烧之。吾受上帝之权柄”，然后向枣吹气一口，服之立愈；或刮下鞋底泥，开水泡，沉淀后饮水即愈。
心脏病，心肌供血不全，将符号写在乌梅上，然后用一个乌梅两个枣七个杏仁一起捣，男酒女醋，男左女右送服之，不害心痛直到老。
心绞痛发作时，本人反手在地上写一个王字，取王中间土放在水中，饮水即解。
面上的瘊痦疣，在七月初七午前采七片香瓜叶，回屋内面向北墙刮扫，轻轻一刮即落，然后出门扔在十字路口或草地里，不回头原路回屋，永不复发。或七月初七偷取邻居家的酿酒浮擦洗也落。
箭针刺入肉，五月初四晚找到莨菪，对其说：“先生，你却在这里久候了。”然后用灰围圈留东南口，五月初五晨起用木掘起，晒干研末，洒在箭针入肉部，箭针即自弹出。
七月初七的茉莉花根可麻醉之用，华佗麻佛散缺此不可。
面上雀斑，顾名思义，冬至之日取公麻雀屎（亦名公丁香）的灰白部分，以醋或香油调擦，七日消。
鼻无嗅觉，戍时杀狗，取狗鼻骨烧灰点鼻中，数次即通，嗅觉便复。因狗鼻为一身精华所聚。
小儿夜哭，螃蟹壳挂门上或画驴倒挂，或小儿衣置花瓶内，儿哭随止。
胎位不正，用父亲阴毛七根泡水，母亲饮其水，几分钟后，胎儿自动调至正位。
难产，桃仁分瓣，于瓣内面，一面写“当”，一面写“出”，合而产妇服之，骨盆即开，胎儿即出。或于荷叶上，一片写“父”一片写“子”，置水中煮开，饮水即生，或产妇手握玳瑁亦可。
抽筋（即痉挛），于抽筋部位写“木瓜”二字，三遍即缓解，或口中诵念“木瓜”亦可。
白虎厉节风（游走性疼痛），煮熟的鸡蛋与铜钱包在一起，于痛处转三至六圈，然后将鸡蛋至头顶，口念“堆粪到头上”三遍，将鸡蛋扔在草丛中，转身回屋即愈。
脚底鸡眼（肉栨），把莨菪根系腰带上感应不痛。
赤目肿痛，用古铜钱刮姜汁滴之，口诵“上帝的大爱医治我”，三遍即愈。
咽喉炎，用白芷同雄黄水合涂顶，或商陆煎水涂顶，口诵：“耶稣的十字架对付我”，刻时即愈。
孕妇见兔子生子则子成兔唇，吃龟鳖则颈短，吃马肉则拖时生。
黄狗肝胆和黄泥垒灶，或用黄纸包置床下，使婆媳和睦。
狼筋烧烟，使贼偷腿软。
薄荷，猫之酒；犬，虎之酒；桑葚，鸠之酒；醉鱼草，鱼之酒。
猫涎化鱼骨，鹅涎化谷芒，狗涎愈脱肛，羊涎解食毒，牛涎治胃病。
在农业方面，橘下埋鼠，结果加倍。《涅槃经》云，如橘见鼠，其果兖多。
茄叶布路上，以灰围之，则子必繁，谓之嫁茄。
桑根下埋龟甲或蟹壳，则茂盛不蛀。马头骨埋午地，宜蚕
将小麦或稻谷以蚕沙或松针叶和之避虫，或立秋前以苍耳子搓碎同收亦不蛀。
粮仓周围布襄荷梗，鼠不进仓。
牛圈中点降香，牛不得瘟。取女性阴毛煮水，牛饮之不胀肚。
皂角不结实者，凿一孔，入生铁三五斤泥封之，即结实。
其树多刺难上，采时以竹皮箍其树，一夜即落。
橄榄树高，果熟时以木钉钉之，或钠盐少许以皮内，其果一夜即落。
杨梅树生癞，以甘草钉钉之则无。
桃树生虫，煮猪头水浇之即止。
山椒皮煮象牙，柔软如泥。
研乳香为末，口念：“玄胡索”，乳香即散成粉。木贼草擦铁锈，锈自落。
酒瓶漏者，以羊血擦之则不漏。
老姜与蝉蜕合放则无筋。
凡此种种，千余项，经反复试用皆见奇效奇功。
现代的专家学者对此诸多法宝不屑一顾，斥之为不科学。正是这样的不科学，才开启了道法的真谛，揭示了生命之秘，自然之谜。
黑格尔说，科学之所以叫科学，因为它不承认偶像，不怕推翻已经过时的旧物，而能仔细倾听实践经验的呼声。实践是检验真理的唯一标准，事实胜于雄辩，存在决定意识，物质决定精神，凡是存在的都是合理的。
人类发明了电冰箱，冷藏各种食物给生活带来了方便，但有一利必有一弊。冷藏超过七天的食物，其性质就发生了变化，产生反色脂肪。而反色脂肪积存在体内，会引发多种疾病，因为它违反了自然健康法则。
历代王朝，皇宫远离海岸，但每天都有新鲜的海水鱼供之享用。当时最快的运输也得一个月才能运达。古人用自己的道法，将茶叶泡涨，塞到鱼口里，外用浸湿的牛皮纸包裹，到达皇宫后鱼仍然活着。大道至简，越是简单的越是神秘。
哲学上有一条颠覆不破放之四海而皆准的真理。否定之否定，就是在认识上不断更新，不断地认识新事物，解决新问题，大胆的想象，不倦的思索，顺其自然地勇往前行。在改造世界的同时认识世界，才能有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。
人在初生之际是一个全新的生命体。胎儿完全是以宇宙意识为自我意识，初生婴儿已经具备宇宙中的神秘能量。小儿初生时只有右脑在发挥作用。三岁后才从右脑架座桥至左脑。右脑通过脑桥驱使左脑记忆。右脑是天，是神性，左脑是地，是人性。右脑主管想象，想象是智慧之父；左脑主管记忆，兴趣是记忆之母。
大部分的人丧失了展露想象的能力。只能很辛苦地使用他贪婪的左脑记忆。小孩原本就属于无暇世界，拥有高度的超感觉能力，开发右脑，不能缺少良心、爱心和祥和。没有爱做基础，就无法发挥右脑的功能。把生命和道德拓展到大宇宙，智慧的豁达，与博爱的包容，是我们申祗大学对每个学生进行教育的首要任务，使他们的天性展开，人人都能成为天才。
科学本来就是人类意志的自由产物，它跨越了疆界及人种的藩篱。古往今来，有多少生命在这广大无垠的时空中自我封闭，与世隔绝。接收不到来自宇宙的信息。象屎克郎一样推粪蛋滚粪球，死到临头，仍执迷不悟。正如沙士比亚所说：这年头，傻瓜供过于求，聪明人个个变得糊涂，顶着个没有思想的头颅，只能跟着别人屁股后面走。多少人出卖了一生，不过看到了自己的外形，蛆虫占据着渡着金的坟，里面的尸壳早已回归，再不要贪念已往的一切，劝你冷却那贪婪的心！
我们生产的土壤调理剂即申祗有机肥，只是改良土壤，恢复土壤的原生态，使植物能自然的生长。对植物的病虫害并没有采取杀伐举措，尊重生命。相反地，却减少了病虫害的发生。万物有灵，它能以其人之道还治其人之身。道高一尺，魔高一丈。祥和是人类的保护神，也是万物的保护神。
我们所生产的各种饲料，是本于自然的造化，每一物必有一养，才使其循环往复，乃至无穷，永不灭绝；每一物必有一克，才使其有节制的生长，不会蔓延成灾。以保持大自然的生态平衡；每一物必有一反，相互淹没，才使万物归一，一又化生万物。各种饲料，是用其所养、尽其所需、投其所好，才使其自然生长；用其所克、投其所忌，防其生疫。万物并不与人争食，鸡鸭鱼豕并不喜欢人所喜欢的食物——粮食。这是造化之妙，人为地强加给它，就违背了自然规律，原始的农业，才是永恒的。谁更改它，都会遭到天谴。
要想常人之不敢想，做常人之不敢做，非常之人才能成就非常之事，非常之事非非常之人去完成。永远标新立异，异想才能天开，不要固步自封，在迷宫里兜圈子，不敢越雷池半步。不破不立，破字当头，立在其中。
格物、致知、诚意，是人类的基本认知。格，是穷其理，穷万物之理。包括形而上的与形而下的。致知，万物之特性之优长。万物有灵，要以诚意善待万物，万物才善待于我，为我所用。天下无不属于我所有。
每一物皆俱神奇，创造这神奇的是我伟大的父神，他无所不能，一切奇妙大功，遍满了宇宙中。人所不能的，神都能。我们相信神，就能将腐朽化为神奇，将神话变成现实，将历史的神话还原成神话的历史。
上帝往往是根据地球人的需要，让其发明某一种的科技，也就是说每一项科学的发明都是神的旨意。在不同的时间和空间，是神选择一个载体去实现。因此，每一位科学发明家最终都成为了神学家，哲学家都成为了唯心主义者，因为他们在晚年都感知到，这些成就非人力之所能为，都是在神的操纵下完成的，不能贪天之功据为己有。我们都是上帝的奴仆。
我们在医疗上，复古于人类之初，用净化心灵来调理来自于精神所致的疾病，用最简单的自然疗法来调理物质环境所致的恶疾。人的疾病来自于精神和物质两方面因素改变了人体基因的排列顺序所致。用申祗能量信息技术和产品达到其基因恢复自然的排列顺序，使很多疾病便转瞬即逝。这是天国的医术，远古的疗法，是万物的造化。
我们在工业方面将完成自然染渡、塑料还原、化石成水、海水淡化、使水成为万化之源等等。颠覆现实，进行一次翻天覆地的革命。神造物之初的真谛彰显神的大能，荣耀神。
申祗大学受命于危难之时，承负着上天的重托，用祥和拯救危机，使一切僵化的东西溶化；使一切固定的东西消散；使一切被看作永久存在的东西转瞬即逝；使整个自然界被证明在永恒的流动，和在循环中运动着，运动就是变化。我们申祗就是要变生一个全新的世界，化生一个人与自然的和谐社会，创造一个属于我们，更属于千秋万代的丰功伟业。
多维时空释难言 现代科学谨着边；
无质无形却有炁 殊形异构容人天。 |
2012-04-24 22:15