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[7224162先生原创]我对“君火以明，相火以位”的理解

三七生
2007-06-21 07:30
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暴君是小权不放，大权独揽，只顾自已寻欢作乐，今朝有酒今朝醉，动用国库不为民只为已，千金只为博红颜一笑，听不进逆耳之忠言，独断专行。在国库空虚时，就横征暴敛，总有一天要沦为庸君而臣相易主、认贼作父，如夏桀暴虐无道，荼毒生灵，丧失民心，最后落个身弑国亡的下场。今世之人依仗自已年轻有资本，不知爱惜元气呵护元气，也知道起居要有常，饮食要有节，房事要有度，但为图一时之快，于是就逆着元气的本性调用元气一味地满足自已的感官欲望：元气要休息睡觉时他却让元气去上网去熬夜通宵；元气需要清淡饮食他却为了满足自已的口腹之欲，大鱼大肉不断；元气暂时不足了虚了不足以应付方方面面的调用，所以会出现身体不适等亚健康状态或是性欲低下，或是小弟弟暂时罢工了，但你却用了春药让他带病坚持工作；炎炎夏日，醒暑难耐，冰凉饮品一饮而入，一时爽极了……经由暴君调用出来的元气犹如没有经过认真的调查和思考权衡，随意下达的指令一样，无法得到有效的落实，要么成为空文一张，要么在具体实行时变了样，与初衷背道而弛。最终国道日衰，宦官当道或是改朝换代。

庸君是胸无大志，无才无能，偏听偏信，只有任宰相使唤，于是君臣易位，小人得志，政出多门。离位之相火好比是后宫专权或是臣子篡位，如慈太后的垂帘听政和魏忠贤的阉党专政。他们是贪得无厌，得寸进尺的，触手伸及四面八方，胡作非为，毫无顾忌，假传圣旨。君主成为傀儡，听任大权旁落而无所顾惜；或是眼看着臣相明目张胆地欺君虐民却无可奈何，空有其名而无实权，敢怒而不敢言：晚上你想睡时让你很精神，夜不交睫，白天你想工作时，却没有精神，昏昏欲睡；身体健康时一日吃三餐，不饥不饱刚刚好，还精力充沛，偶尔饿一餐也不碍事，现在过了点不及时进食就饿得慌，非得马上停止手上的活去找吃的先填饱肚子再说，甚至在你正在处理重要工作或是刚入睡时就饥肠咕噜，迫使你顺从他满足他，吃时饥不择食、狼吞虎咽，到停手时又发觉吃得过饱而夜难安寐、腹胀难消，或是胃中空空如也却不想吃也食不下；淫念易起，见色起淫心，听声欲望起，在你的心里可能已经知道这样不好，但你已经控制不了你自已了，所以往往是不当时坚挺，兴致勃勃，但真正要行云雨之事时却事与愿违，心有余而力不足，令你灰心丧气或是阳强而不泻。过后不灰心屡屡霸王硬上弓；明明已是大便稀溏，日行二三次了，却要让你口渴异常，而且还得喝冰冷之饮才会暂时解渴……你身体这个臭皮囊不是听从按照你的本愿去服从你，而是由离位之相火在操纵着，逆着你的本愿，让你痛苦至极。一旦外敌来犯，国防空虚，长躯直入，不堪一击，全面崩溃。

唯有明君能耳听八方，眼观六路，知晓自已的臣相能力的大小和性情，从善如流，君臣能愉快和平共处，既能听从臣子的建议，也会有自已的判断。对国力了如指掌，游刃有余。宰相也能如实向上禀报下面的所求所需，并提出合理的建议，明君经过慎密的考虑，做出决策，下达圣旨，双方各司其位，各当其责。于是令行禁止或是上行下效，国泰民安，国防强盛，四海臣服，天下太平，长盛不衰。如尧舜在上而水火工虞各有专司，自成无为之治。

经过药物的正确治疗后，权力已经逐渐收回，君主的威望逐步得到建立，君授命于相，相奉命于君，社会秩序得以逐步恢复：能与天地共早晚，早（晚）睡晚（早）起了；以前非肉不饱，现在不吃肉也可以，甚至看到肉腻胃，不想吃了；以前整日看似精力充沛，睡不着，现在困了，想睡了，睡得香了；以前脾气暴燥，言行不慎，行而后悔，现在神清气能内敛，能三思而后行了，遇见同样的事情不似之前的草率和武断，能前后思量而作出决断了；不为物喜，不为已悲，情绪不会大起大落，身体内一片盎然生机，春光无限……

此时就要顺明君之治，在其位要谋其职，用好手中的权力，不滥用也不放权，不要再次沦为昏庸之流了：识得万病淫（指过度、放纵、不知节制，非仅指性）为首，量入为出。不要透支自已的生命精华以求一时之欢，而要逐步增加国库的储备，励精图治，招兵买马，养兵千日，外敌外袭，才能用兵于一时或是国力强盛，兵强马壮，最终将内外之敌一举歼灭。既要有自已的主见，以免宰相凌驾于君主之上，也不要刚愎自用，大难临头仍一意狐行。

暴君是败家子，庸君是亡国奴，唯有明君才是救世主。“故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之”（《素问·灵兰秘典论篇》）。何去何从，请君自择！
吃药厉害
2007-06-28 21:07
谢谢先生。虽然自己以前就知道这个道理，但平时往往只图一时之快，导致今日受苦，以后一定要铭记在心，积极调理，拨乱反正，明君当道。
梅花
2007-06-29 09:22
谢谢先生的教诲，我对“君火以明”已经理解，但对“相火以位”，还有点模糊，是不是指－－在其位要谋其职？？
ricky_yin
2007-07-09 18:58
谢谢先生生动的比喻。以前我不是暴君就是庸君，现在每隔一段时间就要发作一次。
道德心
2007-10-05 15:03
我明白了先生为天下人民谋健康的良苦用心。

“君火以明，相火以位”这么晦涩难懂的术语，被先生用生动形象的比喻演绎得如此的通俗易懂，真的令人明白了治病如同治国：如果一个本来好好的国家（身体）没有明君（明白的心）进行调理，就会走向全面崩溃的结局啊。:L

我的心已不再困惑，不再彷徨。我决心要走明君之道，以谢先生好生之德！
丫丫妈妈
2007-10-19 15:08
一宁
2009-08-24 14:42
好帖，研读了:victory:
空空
2009-08-24 17:12
通俗易懂．谢谢三七生和庄先生．
姜与炙甘草
2009-09-17 07:24
做君要做明君
做臣要做明臣
做医要做明医
做人要做明人
hehh2001
2010-06-22 12:51
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之，回过头来再看看这句话，似乎理解了点东西。
hehh2001
2010-06-24 09:19
我们的社会国家不也是这样吗？君主（高高在上的心，对应离卦）不明，不懂得虚其心，体查民情，对最底层的百姓弱势群体（处于最下层的人民不是对应的坎卦吗）横征暴敛，至使相火妄动，看看我们这个乱像丛生的世界，不是相火不位的典型表现吗？上医医国一点都没错呀
资质鲁钝
2010-06-24 09:47
感谢你把这篇帖子顶出来！:victory:
快乐妈咪
2010-07-23 17:10
好贴子，研读了。谢谢先生和庄先生！让自己做一个明白人，让身体有一个明君。
云水游
2010-07-23 22:11
很形象啊，不仅对君火和相火解释得很透彻简单明了，而且结合行为，说得特别形象，学习受用了。谢谢！
不过“不为物喜，不为己悲”的原句是“不以物喜，不以己悲”，我个人理解觉得如果用原句的话更准确，就是说内心恬静，不被外界和自己的情感所困扰，就是我来到三七网学习后的心境，呵呵。
不知道我的妄加修改对不对。
念佛往生
2010-07-24 16:08
先生慈悲大众，谆谆以教之。南无阿弥陀佛！
ws2043
2010-07-25 10:57
关键难的是制相火 好像没有什么好的方法可以解决 毕竟这个社会太多的诱惑了 简直可以把人吃掉，电视，电脑，色情，书籍，交际，等等无法做到自由只能做到尽量的节省，可惜也是杯水车薪，难啊
爱宝妈咪
2011-11-10 22:24
要全做到--难，毕竟现在的社会压力大，身不由已的时候数不胜数，唯有尽量！
同为地藏人
2011-11-11 17:25
先生的比喻非常生动。
但本人愚钝，对相火不位的状况经先生指导后已非常清楚，对君火不明的状况还不是很清楚。而且也不知道为什么相火不位，是因为君火不明吗，君火不明到底是什么状况。
妄用自己的君火试着来解释，祈求先生指导。
君火不明是因为君火太忙了，忙了就没空明示十二官了。忙着干什么去了？忙着当暴君去了。当暴君干什么？当十二官想休息时非让工作不可，当十二官想偷懒时非要像秦始皇一样使用非常严苛的惩罚，当十二官攻高盖主时暴君就着急了。在此我非常想强调，不仅仅是暴君非要妄作劳是不明，庸君在该调动积极性时不调动甚至压抑活动也是不明（比如潮湿地域的病人非常想吃辣椒，然后医生告诉他不能吃；比如懦弱的小伙子被压抑不能表达自己的欲望）。在此我想强调直觉指引着往舒服才是最重要的，但通过暴君与庸君没有能完全表达清楚。
最主要的是暴君去忙碌是为了谁？为了自己。君火到底需要什么，君火不需要明吗，而需要一些实实在在的充实吗？也许是因为心里面空荡荡，也许是因为空荡荡的恐惧感。在这个地方我想请教个问题：虚心和《黄帝内经》里面所讲的心中恫然有什么区别，期待指导。
庸君也不是明君，庸君也不愿意寂然以明并观察十二官，也许也是很多的恐惧让庸君无法打开自己。暴君用十二官填充自己，庸君用自己的凝缩填充自己。
云天
2012-08-14 14:41
受教先生之言。
一生无求
2013-02-06 16:10
形与神俱！
山中明月
2013-02-06 22:09
形容的非常好。非常生动。很好理解。如果能结合方药的话就更好了。

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